戴旭：強大國家的首要條件是國民的堅定信仰！

義大利政治哲學家馬基雅維利說：

造就最強大國家的首要條件不在於造槍炮，而在於能夠造就其國民的堅定信仰。

羅馬以一蕞爾小邦的「共和國」發展成人類歷史上存續時間最長的龐大帝國，最關鍵的因素是羅馬人有著一種以愛國主義為核心的價值觀。國家至上是羅馬人的政治理念和最高信仰，整個社會倡導大公無私、服從權威，忠誠、勇敢的政治道德，人人以服務、獻身國家為最大價值和榮耀。

時人評述「真正的羅馬人應該具備這樣的抱負：使自己成為一名第一陣列的戰士、最好的雄辯家、最勇敢的將軍」。阿庇安在《羅馬史》中說：「羅馬人的帝國達到偉大而持久的地位……在勇敢、忍耐和艱苦奮鬥方面，他們超過了所有其他民族。」

讀中外歷史不難發現一個普遍規律：心中有「神」的「人」、眼中有國的「民」，無不是陣前無敵的「兵」。好國民孕育好戰士，好軍人造就好軍隊。

領導者的高尚行動是國民的正面榜樣。羅馬共和國早期的最高領導人和普通民眾一樣耕作，勞動，作戰。

公元前458年，羅馬遭外敵入侵，執政官昆提烏斯?肯奇那圖斯被選為獨裁官領兵出征。正在耕地的昆提烏斯?肯奇那圖斯被脫掉農衣披甲上馬。十幾天後破敵歸來，立即交還軍事獨裁權力，重回田園。

恩格斯稱他是「真正的公民美德和異常質樸而高尚的忘我精神的榜樣」。曾經兩度擔任執政官的蓋約?法布里奇烏斯，在完成戰勝敵人的使命之後，也回鄉和其他公民一道，耕種自己的土地。

這種政治和經濟平等關係，對民心士氣的凝聚提振和國家信仰的鞏固，具有無法形容的神奇力量。

公元前500年外敵入侵羅馬，青年霍拉希斯?柯克萊斯冒死陷陣，一力獨擋，為羅馬軍隊贏得時間。公元前477年羅馬進攻維愛，非比阿氏族男丁306人除一嬰兒留家，全部出征，全部戰死。

由崇高信仰催生的純潔的政治道德，就如沒有雜質的純鋼鍛造的刀鋒堅銳無比，在國家崛起和軍隊戰鬥力發揚方面的根本支撐作用可見一斑。

讀羅馬崛起史，總讓人忍不住聯想新中國。為什麼清國軍隊、民國軍隊在外敵面前不堪一擊，而新中國軍隊卻能一概橫掃？從裝備、編製層面是找不到正解的。

新中國之新在於心。心有所歸，力大無窮。信仰與政治，政治與軍事，道德與人心，個人與集體的因果鏈條，無形而實在。

由精神力量到物質力量的轉換如核裂變，平時練就高純度的濃縮鈾，關鍵時刻被激發就能石破天驚。

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