甘肅成縣懸崖上的古寺，藏著一面唐代題壁墨跡

題壁，是指題寫在山崖、洞窟、粉壁、門障等建築實體或自然壁面上的書跡，多依附於庭院館驛或亭台古剎等建築實體，常因牆塌壁毀而蕩然無存。因此一般都認為「題壁最多能保留一二百年」、「唐以前題壁書法的原跡早已毀滅」。然而，甘肅隴南成縣至今裸露著一處唐憲宗元和九年（814）的《李叔政題壁》墨跡，歷經1200年滄桑而神采依舊。從《李叔政題壁》可以看到唐代元和間「葺國學以振儒風」時，中唐的豪放渾厚與初唐的清新婉麗相融合的綜合型書風。

甘肅成縣大雲寺正面景

題壁，是指題寫在山崖、洞窟、粉壁、門障等建築實體或自然壁面上的書跡（包括墨書、朱書、粉書等色書）。題壁在中國古代是群眾喜聞樂見的，有廣泛而深厚的社會基礎，在印刷、造紙等傳媒手段尚不完備的情況下，相當長的時間內，有社會傳播的功能。其突出的展觀效果和獨特藝術魅力，成為漢魏至唐宋代以來書法表現的常見形式，而廣泛流行著。

題壁多依附於庭院館驛或亭台古剎等建築實體，常因牆塌壁毀而蕩然無存。四川大學侯開嘉教授甚至斷言：「題壁最多能保留一、二百年」，「唐以前題壁書法的原跡早已毀滅」。「不可能希望那一天從地上挖掘出來重現昔日的風采」。然而，甘肅隴南成縣至今裸露著一處唐憲宗元和九年（814）的《李叔政題壁》墨跡。歷經一千二百年滄桑，而神采依舊，這無疑是一個奇蹟！

位於甘肅隴南成縣城東南約4公里的鳳凰山大雲寺的《李叔政題壁》

《李叔政題壁》墨跡位於甘肅隴南成縣城東南約4公里的鳳凰山大雲寺。大雲寺，原名鳳凰寺，俗稱「睡佛寺」。寺廟所在處為長條形天然石龕，廣可容千人，其梵宮橫空，掩映茂林，上下懸崖壁立，東西有曲徑通達。題壁書位於大殿東側，粘附在天然岩崖上的泥質石灰粉壁之上。距地面約3.5米。粉壁左下殘缺，左低右高，與地面約成30度角傾斜。現存粉壁橫78厘米，縱50厘米，墨跡20行，行2-15字不等，可識文字約216字。行楷書，字徑1.5-4厘米。茲錄文如下：

元和八年六月十五日，/敕授成州刺史、開府兼侍御史李叔政/到任。其本州殘破已經數載，谷麥/不收，又汛水惟沫，管百姓飢，蝗/便袝襠。九年，一境春夏大豐，倉稟/盈溢，以其年八月八日設清齋以/答前願，兼聖像壞者，而報餝/其寺自攙搶之後，道路荒穢，藉典，/綿密廢束久矣，遂?功斫創通行/其月七日，送供到此寺宿住，兩夜晴天，忽/雲霧斗暗。遂真心稽告，瞬息之間，雲/行霧卷，當時晴明，其應如答其解也。有/一蛇出，長十八尺，錦綺文成，從/盤下，有此必龍像，而/道場之人悉皆見也。時元和……/開府儀同三司、（使）持節成州諸（軍事）、/成州刺史、充本州守捉使、上（柱國）……/記之/節度……開倚……/檢校……

題壁雖有殘蝕，但大意粗略可讀：元和八年六月十五日，李叔政出任成州刺史。時逢成州水災、蝗害，「數載谷麥不收」，百姓饑荒。次年，州境五穀豐登，「倉稟盈溢」。於是，元和九年八月八日在大雲寺設清齋、作道場，「以答前願」，並修復「聖像」，開通荒穢已久的道路。文中還敘說一件奇事，即設清齋之前一天，有送供品者夜宿大雲寺，本是「兩夜晴天」，忽然「雲霧斗暗」，出一丈八尺巨蛇，「錦綺文成」，是為神龍現身之像。於是寫下上述題壁，以告示來者。

晚唐國運衰危，藩鎮割據，朋黨互爭。文學藝術風格也隨之衰颯，詩歌向細緻精美處尋求新的境界，書法審美趣味開始向初唐回歸，出現了將中唐的豪放渾厚與初唐的清新婉麗相融合的綜合型書風。楷書尤顯突出，行草也沒能擺脫影響，其書風轉變正是在元和間「葺國學以振儒風」之時，從《李叔政題壁》已可以看出端倪。觀《題壁》書法，其書體由楷而行，時帶草意，洋洋洒洒，率性而為。通篇布白自然有序，大小參差，渾然一體。運筆中、側鋒交替，使轉、盤帶自如，收放有度；點畫遒美，線條優雅，節奏鮮明，真可謂筆隨意轉，不激不厲，而風規自遠。細察之，其取法在二王及禇、顏諸家，又自成面目。特別是「而、答、本、遂」等字的幾處重見，在作者筆下，或行或楷，或欹或正，變化自然，又各盡其妙。反覆品讀，如見筆者立架懸肘，面壁揮灑的身姿。

《李叔政題壁》與禇、顏諸家比較

那麼，《題壁》的書寫者是誰呢？在《題壁》末有「開府儀同三司（使）持節成州諸（軍事）成州刺史充本州守捉使上（柱國）……記之」字樣。對照《題壁》第二行有「敕授成州刺史、開府兼侍御史李叔政」，可知「捉使上（柱國）」下必是「李叔政」無疑。《題壁》行文敘述也符合刺史李叔政的語氣。另外，《題壁》第二行末「李叔政」三字，與題壁通篇風格略有差異，其中「叔政」二字緊結，且靠攏，更像是「簽名」，這是書寫慣性造成的。由此推斷，此《題壁》的書寫者就是成州刺史李叔政。

李叔政，正史無載，由題壁悉知，李叔政於元和八年（813）六月十五日出任成州刺史，其官階至「開府儀同三司」，並「使持節成州諸軍事」。成州刺史一職，之所以用高官兼任，這大概與成州特殊的地理位置有關。

成州，其地險固，襟帶秦隴，自古為西北戰略要塞。唐肅宗以來，成州多次受吐蕃侵擾，同谷（成縣）為唐蕃邊境之一。《新唐書》載：「肅宗寶應元年，西原蠻叛，吐蕃寇秦、成、渭三州。」（《新唐書·肅宗紀》卷六）「代宗廣德元年秋七月，吐蕃陷隴右諸州。」（《新唐書·代宗紀》卷六）德宗建中四年春正月，唐蕃簽署《清水盟約》，約唐地「鳳州西盡同谷」（《新唐書·吐蕃傳·下》卷二百一十六下）

柳宗元作於唐永貞元年（805）的《興州江運記》稱：「興州之西為戎居，歲備亭障，實以精卒。以道之險隘，兵困於食，守用不固……自長舉北至於青泥山，又西抵於成州，過栗亭川，逾寶井堡，崖谷峻隘，十里百折，負重而上，若蹈利刃。」鑒於此，興州刺史嚴礪（字元明），出軍府之幣，刊山導江二百里，開通興州至成州之水道，以饋成州戍兵，並使「戍人無虞，專力待寇」。上文所說的「寶井堡」在寶井山。寶井山亦位於成縣東南。這裡既是佛教聖地，又因其特殊的地理位置成為古代兵家必爭之地，以致唐穆宗長慶三年（823）夏五月，移成州治於寶井堡。《題壁》所說的「攙搶」一事，抑或是發生在大雲寺境內的「唐蕃之戰」。

鳳凰寺，隋唐以前即建佛剎，朝鐘暮鼓，香火繚繞，遊人如織。《輿地碑記目》載：「《大雲寺石碑》在鳳凰山上，去州七里，創始莫考。殿後崖上有刻字云：漢永平十二年；以經閣上刻云：梁大同九年。」以上碑刻均已佚掩，不知所在。而今大雲寺大殿南壁懸崖尚存古代石窟造像遺迹及魏晉唐宋題刻、殘碑數處。

今大雲寺大殿南壁懸崖尚存古代石窟造像遺迹及魏晉唐宋題刻、殘碑

值得一提的是《尊勝陁羅尼經》殘幢。此經幢原為八棱（面），現殘存四面，所刊內容為《佛頂尊勝陁羅尼經》。今存27行，行3-35字不等，可識文字約670字，字徑1.2-1.5厘米，正書。幢末有記，但刻幢年月及主修者姓名俱損。通覽大雲寺《尊勝陁羅尼經》殘幢，其書法雋秀端莊，意氣平和，運筆穩健，點畫潤雅圓腴，結字勁健峻整。書法風格與「遒麗處似虞，端勁處似歐」（李宗瀚語）的禇書《孟法師碑》相近，只是刻工略顯粗率。在《石幢》末殘存鐫刻主修者官銜：「……使持節成州諸軍事，兼成州刺史、侍御史，充本州守捉使上柱（國）……。」這一稱謂與《題壁》中李叔政官銜幾乎完全相同。比較《題壁》與《殘幢》的書法風格，考察《佛頂尊勝陁羅尼經》盛行的時間、《殘幢》的形制特點及主修者官職，大雲寺《陁羅尼經殘幢》與《李叔政題壁》極有可能為一時之物,其書丹者亦或都是成州刺史李叔政。

寺院題壁，是寺院文化的一部分，對偶然出現的奇異現象，突出渲染，是為了吸引更多信徒，提升寺院的靈感效應，《李叔政題壁》即屬這一類。無論是觀賞意義上的題壁，還是傳媒意義上的題壁，其本身都具有一定的商業功能。

四川「5·12」地震發生後，大雲寺附近有大面積山體滑坡，筆者擔心《李叔政題壁》受損，急忙到大雲寺察看，結果題壁安然無恙，毫髮未損。筆者已向成縣縣委、政府相關領導書面陳述了《李叔政題壁》墨跡重大文史價值，並建議相關部門儘快研究並實施科學的保護措施，使之成為中國古代題壁文化永久的實物見證。

本文原題為「古寺遺墨——唐《李叔政題壁》」，作者系隴南師專美術與設計學院教授。

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