天主教徒常被問到的十個問題

你要拿這些事去指導和教訓人，不要讓人小看你年輕；但要在言語行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。（弟前 4:11-12）

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中文聖歌：主永活在我心

我們天主教徒常被問及一些尖銳的問題，多是有關我們的信仰及其與聖經的關係。這裡我們列舉十個最常見的問題及其答案，應能幫助你和你的提問者明了這些問題。

（一）你得救了嗎？

天主教徒也和其他人一樣，堅信他們能夠處在天主的聖寵之中。聖若望宗徒說道：「我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命」（若一 2：3 ---參閱若 5：25）。但是這種『保證』必須按若望一書內另一處的訓導來理解：「原來愛天主，就是遵行祂的誡命（若一 5：3 --- 參閱若一 2：3-6）。「我們知道凡由天主生的，就不犯罪過」（若一 5：18）。「我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄」（若一 4：21）。「那犯罪的，是屬於魔鬼」（若一 3：8 --- 參閱格前 6：9）。同樣，聖保祿也不把得救看成是一次可完成的事，而看成是一個追求的目標，也可能會失敗：「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事」（斐 2：12 --- 參閱格前9：27， 10：12；哥5：1，4；斐3：11-14；弟前4：1；5：15 ）。

（二）如果你今天晚上就死去，你能升天堂嗎？

天主教徒如果保守信德並遵守天主十誡，就有得救的保證（參閱 若2：3）。如果他們死於這種狀況，就一定升天堂。但是，升天堂的人必須是完美、神聖無暇，因為「凡不潔凈、行可恥的事及撒謊的，絕對不得進入她內」（默 21：27 --- 參閱依4：4；拉3：2-4）。清洗和凈化罪的影響與過程，天主教稱之為煉獄。聖保祿宗徒在他的寫作中已明確指出了這一點：「但各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣……但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣 」（格前 3：13，15）。「因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應」 （格後 5：10）。

（三）你們為什麼崇拜祭餅？

在天主教的彌撒中被祝聖的祭餅，已不再是麵餅，而是成為耶穌真實的身體和血液。在若望福音（若 6：51-56）中，耶穌重複地說：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」（若 6：54）。祂認真地說了這些話，完全按字面的意義。祂說得是這樣肯定，以致祂的許多門徒反對祂說的這些話，便從此離開了祂（參閱若6：52，60，66）。聖保祿同意這種解讀，因此他寫道：「為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人」（格前 11：27 --- 參閱格前 10：16）。我們若撕毀了某人的照片（照片只是一個影像或象徵），我們並沒有犯侵犯某人『體和血』的罪過。但是，耶穌在最後的晚餐上的那些話語，從未暗示那些是比喻的或象徵性的話語（參閱瑪 26：26-28；谷 14：22-24；路 22：19-20）。最後的晚餐那一天是猶太人的逾越節。那是宰殺羔羊作祭獻的日子，洗者若翰已經稱耶穌為『天主的羔羊』（若 1：29）。耶穌在此預告他就要受難（參閱路22：15-16，18，21-22）。

（四）你們為什麼要崇拜瑪利亞？

天主教徒不崇拜瑪利亞。我們尊敬她，因為她是我們的主耶穌，天主子的母親。尊敬聖母與崇拜天主完全不同。尊敬是對一個人的敬愛，不同於朝拜全能的造物主天主。天主教徒相信，瑪利亞因為她的尊貴地位，她是所有受造物中最崇高的。但是，她當然也和其他人一樣，是因天主的仁慈而被救贖的人。「我的心神歡躍於天主，我的救主」（路 1：47）。我們天主教徒相信，天主拯救瑪利亞，瑪利亞的母親懷孕她的那一刻，天主特別保護她免於原罪的玷污（即：聖母無染原罪的信條）。「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間」（參閱若 1：1，14）。這一事實表明，祂願意降生成人，實現祂救贖人類的計劃。為實現此目的，瑪利亞是最為關鍵的人。所以，天主教徒高度地尊敬她。

（五）你們為什麼要向一位神父懺悔罪過？

耶穌基督賦予祂的門徒們 --- 延伸下來，賦予神父們--- 權力，不僅能『釋放』罪過（即以天主之名寬恕罪過），而且還能『束縛』（即，罰做補贖）：「凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放」（瑪18：18 --- 還可參閱瑪16：19）。「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」（若 20：23）。神父是代表天主和祂的仁慈。懺悔能給予新的勇氣、信心，和新的開始。通過這樣做，人們學會謙卑，並獲得額外的恩寵，以避免犯罪。獲得了肯定的赦免，這是一種超級的感受。在瑪竇福音（3：5-6）。宗徒大事錄（19：18），和若望一書（1：9）中。都談到了懺悔的事。

（六）你們為什麼向偶像（雕塑像）祈禱？

凡對天主教信仰有些了解的天主教徒，沒有一個（像異教徒拜偶像那樣）崇拜雕塑像的。如果我們能珍藏某些偉大政治家和戰鬥英雄的雕像，以紀念他們，那也就不會反對尊敬聖人和義人們：「要尊敬眾人，友愛弟兄，敬畏天主，尊敬君王。」（伯前 2：17 --- 還可參閱羅 12：10；希12：22-23）大聖人和信仰英雄們的雕塑像只不過是視覺的提醒物，更生動地促使我們懷念他們。他們曾向上主祈求說：「聖潔而真實的主啊！你不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到幾時呢？」（默 6：10 --- 還可參閱詠35：17）天主從未想把天上的聖人們與地上基督的奧體 --- 聖教會 --- 分割開來。他們在為我們轉求，正如他們曾在地上所做的那樣，因此，他們被稱作是「如此眾多如雲的證人」（希12：1）。

（七）你們為什麼為死人祈禱？

在『瑪加伯下』中，聖經已明確地教導為亡者祈禱的正當性：「當時在每個死者的內衣下，發現都有雅木尼雅偶像的符錄，這原是法律禁止佩戴的；眾人便都明白這正是他們陣亡的原因……他們同心哀禱，求使所犯過惡，得以完全赦免……如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事……他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦」（加下 12：40，42，44-45）。聖保祿宗徒也做了類似的教導：「不然，那些代死人受洗的是做什麼呢？如果死人總不復活，為什麼還代他們受洗呢？」（格前15：29）這指出了為亡者的祈禱和禁食。洗禮常象徵著懺悔（參閱谷10：38-39；路3：16；12：50）。聖保祿宗徒也曾為一位亡者敖乃息佛洛祈禱（弟後 1：16-18）。

（八）你們為什麼稱教士為『父親』（神父）？

「不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父」 （瑪23：9）。在這一節中，耶穌是在教導，最終，只有天父是一切權威之源。但是不能絕對地按字面解釋這句話，因為若這樣解釋，我們也不能稱生父為父親了；教父們（Church Fathers），以及某個國家或組織的開創人的『國父』、『之父』等稱號都必須取消了。在瑪竇福音（瑪15：4-5；19：5，19，29；21：31）若望福音（若8：56），以及福音中其它一些地方，耶穌都使用了『父親』這個詞語。在那個富人和拉匝祿（Lazarus）的比喻中，耶穌實際讓那富人兩次呼喊『父親亞巴郎』（路 16：24，30 --- 還可參閱宗7：2；羅4：12；雅 2：21）。聖保祿也在書信中使用父親這個詞語：我成為你們的父親「因為是我在耶穌基督內藉福音生了你們。」（格前 4：15 --- 參閱格前 4：14-16；以及參閱「我們的先祖」『Forefather』， 羅 9：10）。

（九）你們為什麼要服從教宗？

天主教徒相信，耶穌委任伯多祿為教會的第一位首腦。瑪竇福音有最直接的聖經記載，說明了教宗的職位：「我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你….」（瑪 16：18-19）。根據耶穌親自說的這番話，在新約聖經中已明白無誤的說明了伯多祿是宗徒之長。在一定的條件下，一位教宗所作出的有約束力的聲明，是不能錯誤的。教宗不能錯誤（infallibility）並不是說教宗所說的一切話都絕對沒有錯誤。所有的基督徒都相信，是天主保護聖經免於錯誤，即使寫聖經的作者們是能犯錯誤和有罪的人。我們天主教徒也相信，是天主聖神以不能錯誤性，保護著祂的教會和教會的首腦免於錯誤。（參閱若14：16 --- 「我也要求父，祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在」 ）

（十）你們的信仰是根據聖經嗎？

天主教的全部信仰都能以某種形式，明顯的或間接的形式，在聖經中找到根據。但每一根據沒有必要在聖經內都要寫得絕對清楚，因為聖經本身也沒有做這樣的訓導。聖經也指向了一個有權威的教會和聖傳，正如聖保祿宗徒在得撒洛尼後書中所說：「你們要站立穩定，要堅持你們或由我們的言論，或由我們的書信所學得的傳授。」（得後 2：15 --- 也可參閱格前11：2；得後3：6；弟後 1：13-14， 2：2）。初期的基督徒發生嚴重的分歧時，他們並沒有只是翻開聖經，決定誰是正確的（那時還沒有聖經）；他們便召開會議，由會議做出有約束力的判決（宗 15：1-29）。聖經應包括哪些書卷，必須由教會做出決定，直到第四世紀晚期，教會才確定了聖經的書卷。因此，即使在有了聖經的現代，聖傳和教會的權威對我們仍是必要的。

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本文來源：蒲山天主堂

圖片來源：網路

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