福慧精舍、妙心文化-易禪心燈隨機說法
易禪心燈與諸佛印心，造化福慧精舍。福慧精舍以道德為地、福慧為基、悲智為梁、性空為瓦、方便為門、六度為梯、菩提為頂，光明圓滿。福慧精舍承載著至聖諸佛·大道本真·清靜法身·福慧妙心的圓滿慈悲·智慧。帶著無限的祝福與祈願給有緣人送來:佛光普照·道法自然·法喜充滿·吉祥如意!
福慧精舍法壇開，
十方有緣求道來，
點破生死玄關竅，
解脫煩惱大自在。
願有緣到福慧精舍的各位大德菩薩·仁人君子:明易禪一念正覺,亮心燈不二解脫,證三身四智,得五眼六通,獲七聖財,八戒凈壇,九轉悟空,十方凈土,百千萬億劫緣起性空歸一真.如是信受奉行。
明易禪破迷開悟無迷悟,清靜真一；
亮心燈起死回生了死生,平等不二。
各位大德菩薩·仁人君子：佛道無言，無所不言，法本無法，包羅萬法，實無一字可說，卻又萬言不盡，機緣殊勝，大家聚會在福慧精舍。今感大家虔誠之祈請，我且方便說之：
妙心文化是宇宙人生的真理實相、是真心本願的自然妙用、是圓滿的智慧教育、是究竟的生命科學、是一切至聖諸佛·無量萬法的總集合、是破除一切無明煩惱·成就圓滿福慧人生的總法則。
偈曰：
儒門釋戶道相通，
萬教事理一法融，
慈悲清靜平等覺，
究竟圓滿妙虛空。
各位大德菩薩·仁人君子當知：
法無高下，應機則妙；
葯有貴賤，對症就好。
要明了通一法，則融一切法。迷信偏執而不能契入，則離道遠矣。
心生為性，
口令是命。
倉頡造字天機盡泄矣，迷人不悟，無常到來，悔之何及?
人生光陰呼吸間，
轉眼無常赴黃泉，
爭得名利成富貴，
不悟性命皆枉然。
故三教聖人，以性命學開方便門，教人修持，以脫生死。
孔子之教，以明理為要，若克己復禮，則盡性至命。教人順性命以還造化，其道公；
釋子之教，以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸。教人幻性命以超大覺，其義高；
老子之教，以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位。教人修性命而得長生，其旨切。
教雖分三，其道一也。
學之大者，莫大於性命。性命之說，不明於世久矣。
何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。
何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。
然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，則謂之命；在人，則謂之性。性命實非有二。況性無命不立，命無性不存，而性命之理，又渾然合一。
釋迦生於西方，亦得金丹之道，是性命兼修，為最上乘法，號曰佛或大覺金仙。 洞賓亦曰：只知性，不知命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
如今之導引者流，以形骸為性命。如今煉神鍊氣者流，以神氣為性命。如今修性修命者流，以性命為性命。是皆不僅無益於性命，而且有害於性命。不得性命之真，實可嘆也。
故嘗論之，人在母腹，呼吸相會，是以母之性命為性命，而非自為性命。至於出胞斷蒂，而後自為性命，然亦非真常之性命也。必於自為性命中，而養成乾元面目，露出一點真靈。
形依命，形不壞；神依性，神不滅。知性而盡性，盡性而至命。乃所謂虛空本體，無有盡時。天地有壞，這個不壞，而能重立性命，再造乾坤者也。
故道家不知此，則謂之旁門；釋氏不知此，則謂之外道；孔門不知此，則謂之腐儒。旁門外道腐儒，又焉能合天地之德，而與太虛同體哉？
釋迦牟尼說過:他講的法到今天已是末法時期，邪師說法如恆河沙，使人們迷信偏執，已經很難正信他講的法了。但他曾預言說在末法時期，彌勒佛會下世傳法度人，救度眾生。恰逢其時，彌勒歡喜祖師應眾生祈請的因緣，傳下教外別傳之福慧妙心正法。妙心真經直指十方三世諸佛同一清靜法身，是福慧具足的真如妙心，開示如來真實義，與釋迦正眼法藏，老莊自然妙道、孔門克己復禮，互相印證，是圓滿的智慧教育，是究竟的生命科學，讓有緣眾生在日常生活中成就圓滿的福慧人生，見性成佛。
何為教外別傳？即是不以教的形式，但融一切教，不同於任何教而特別傳授的無上妙法。法門深廣，普被三根，圓通萬教。不論信任何教和不信任何教，出家在家都可修習。不論學任何法門，都可以融合而直接契入。覺證妙心，圓成佛道。
何為福慧妙心正法？眾生皆有佛性，本體具足無量福慧。此妙心應無所住，無處不在，一法不立，無法不容，盡虛空遍法界，又在一念間，大而無外，小而無內，不著色相，不落空亡，合自然本體，活潑圓通，毫無偏執，是謂正法。
彌勒歡喜祖師之福慧妙心真經：
福慧妙心，清靜一真；視之不見，聽之不聞；口不可說 ，思不可達 ；無來無去，無始無終 ；大而無外，小而無內 ；迎不見首，隨不見尾 ；不生不滅 ，無形無名；真空妙有，虛無自然 ；至聖諸佛，大道諸真 ；究竟圓滿 ，覺證妙心。
福慧妙心是自性佛、是法身佛，是盡虛空、遍法界，一切至聖諸佛、大道諸真的究竟佛，是自然妙道；是一切名咒、心咒之總咒。一法不立，無法不容，無緣大慈，同體大悲。
故福慧妙心，能除一切苦、能解一切厄、能度無量眾生、能證無上佛道。
彌勒歡喜祖師教外別傳之福慧妙心正法：
頓悟法理，漸修人事。二六時中，冥念福慧妙心。念茲在茲，於無念處念,念處無念，一念不起，一意不散，不著色相，不落空亡。行站坐卧，不離這個。迴光返照與福慧妙心相契合。清靜真一,不二法門，一法不立，無法不容。福慧具足，妙心如如，證無上正等正覺，究竟圓滿。
上上士聞道，當下頓悟；上士聞道，勤而習之；中士聞道，若信若疑；下士聞道，則恥笑之；下下士聞道，則大罵之，不罵不足以為至道也！
小我·大我·忘我·無我·我是誰？我在哪裡？我的生死誰做主？
我是我生命的主人嗎?能主宰自己的生死嗎?如不是,主宰我生死的是誰?我究竟是誰?一個不認識「我」的人,無論他的地位多顯赫,資產多豐厚,他依然是一個極其可悲可憐的人,說穿了,不過是一個被「無明」牽引的行屍走肉。
自覺乃是人對存在與自我的把握，從迷茫中醒來。真正識我者才能忘我，那些還在迷失中，不識福慧具足的真如妙心，不能活在當下，卻說無我、忘我者，乃是人對生命的一種墮落與倒置。沒有真修實證過，只知咬文嚼字，著於色相不自醒，落於頑空而不覺。其不悲乎？
人類歷史上的古聖先賢，大道諸真，都是小我在日常生活中孝親尊師，敬天愛人，明因識果，敦倫盡分，依教奉行正法，實修實證，使自己超越現實的小我，而上達到一種大我的理想境界里。一個小我沒有一種大我的胸懷，必然是一位狹隘的現實主義者。一個大我而根本沒有小我的自覺做基礎，這個大我的世界，實際上也只不過是一個空洞的概念罷了。
小「我」：手戈也！手不離戈，傷人害己，起心動念，言語造作，業力牽引，痛苦煩惱，生死輪迴；大「我」：「找」到迷失的那一「丿」也！那一「丿」是什麼？就是宇宙的源頭本體，自己的本來面目，宇宙人生的真理實相，福慧具足的真如妙心也！小我大我融合，自然解脫自在，光明圓滿。因此，一個真正的覺悟者，必然是明了福慧具足的真如妙心，小我與大我的徹底融合者——伏羲如是、神農如是、軒轅如是、文王如是、老子如是、孔子如是、釋子如是、慧能……亦復如是。
自有人類歷史以來，有兩種形態的精神力量，使人能憑之而永無憾疚真實地活下去。一：宗教情懷的精神世界。如：印度教以深刻冥想的梵天智慧，來擴大小我的世界。二：倫理道德的人文世界。如：中華民族在周朝所形成的德化之政治世界，就是以廣大天地為基礎，把人介入天地的三元運動世界。這種以易經為基礎所建立的天、人、地三元的運動世界，正是中華民族所特有的情懷，明易理，應禪機，亮心燈，悟無生。
二十一世紀的人類，已經普遍喪失了這兩種偉大的精神力量。釋迦摩尼稱之為末法時期，或者說，人們都是活在一個沒有堅實信念的時代里。二十一世紀的科學成就，雖然使人類達到全球性的溝通機會，但人類的各種煩惱痛苦，疾病災難卻越來越多，如何恢復這種人類歷練數千年才孕育而成的最高精神力量，找到自己福慧具足的真如妙心，破除無明障礙，解脫痛苦煩惱，成就圓滿的福慧人生，正是福慧精舍隨佛道緣起，弘揚妙心文化，引導大眾落實聖賢教育，破除一切迷信，拯救世道人心，成就佛道正果，要完成的使命。
二十一世紀末法時期，大慈大悲的彌勒歡喜祖師應大劫因緣傳出福慧妙心真經,直指人心,清靜真一，不二法門。果能信願行，一念提起，念茲在茲，皈依福慧妙心；萬緣放下，緣來如來，止觀清靜自性。自然融合·超脫小我和大我，正等正覺，真正成就究竟圓滿的福慧人生。
福慧精舍圓
妙心文化傳
易禪應天機
心燈光明現
縱橫十法界
覺悟一念間
融合萬教義
道斷百家言
皈依得授記
灌頂通彼岸
了達性命理
參破生死關
正信發大願
行者度有緣
三千功德滿
超凡入聖賢
畢竟虛空寂
當作如是觀
閑人本無事
清靜任自然
學習妙心真文化，覺悟人生大文章，解脫自在實學問
古聯云：
精神到處文章老，
學問深時意氣平。
作者的精神充實，境界獨到，文章才能寫得老到成熟；
學問修為深厚，就能控制情緒，心定神閑，意氣平和。
做個真正的文化人，離苦得樂，成就圓滿的福慧人生。就需再進一步：
聚精會神，覺悟人生大文章，
平心和氣，解脫自在實學問。
妙 法正覺本易禪，
心 燈光明自圓滿，
文 以載道隨緣起，
化 去秉性如是觀。
文：上面是一點一橫，一陰一陽之道也；下面是半個爻字，天地萬物之變化也，文以載道，自然化之，印心悟道，文化在其中矣。
一切器具，形式，事相，生滅無常，成住壞空。本體合於大道，天不變，道亦不變，體相用一如。
不論西方人還是東方人。有沒有真正的文化，不是看他認識多少字，領了多少證，存了多少錢，是什麼職業，信什麼教，或者不信什麼教。
有沒有真正的文化，根本上講，就是看能否通達陰陽之道、造化之理、萬物之變，謂之文，文以載道。內化貪嗔痴慢的秉性，外化人事物境的執著，身心內外，一切人事物境，了無障礙，自然應化，謂之化，化入妙心，是真文化也！
老子、莊子、孔子、釋迦摩尼，包括不認識字的慧能等,找到了福慧具足的真如妙心,自性光明,應無所住，就是真文化。
想想看，一個人，內化不了自心煩惱，外化不了人事物境的障礙，文在哪裡？化在哪裡？文化在哪裡？
妙心文化 聖賢教育
聖 妙
賢 心
教 文
育 化
覺 了
悟 達
人 宇
生 宙
實 真
相 理
學習妙心文化，正知正見，自信無煩惱；
落實聖賢教育，正言正行，自然有希望；
成就福慧人生，正覺正果，自在真如來。
一念提起，念茲在茲，皈依福慧妙心；
萬緣放下，緣來如來，止觀清靜自性。
下面就回答一下大家關心的幾個問題：
福慧妙心真經·正法的出處及應世因緣：
所有法都是根據眾生因緣相應而說的。比如凈土宗說有西方極樂世界，讓修學者堅信念阿彌陀佛可以往生西方極樂世界的有相法。禪宗破相去執，以升起內心無相非相的自性菩提等等······
殊勝因緣，彌勒歡喜祖師之福慧妙心正法是教外別傳的無上妙法。福慧妙心真經，出自如來藏中，乃諸佛心印，福慧具足，妙心如如。彌勒佛應末法大劫從佛界傳入人間，是聽聞得解脫的頓悟法門，上根者聞法解脫 ，同時今生如能聽聞起信，發願力行，即使當下未能修證，由此因緣將來亦能感得諸佛接引，定得解脫。
道不屬知，不屬不知；知是妄覺；不知是無記，如只依文字智慧，用腦筋分析思維，多半落入解悟，於無相心印，並未看透.究竟圓滿頓悟福慧妙心真經是直接契入，並無次第可言，並非一般知識性教授，不依意念思維，分析抉擇。最上根器者聞法當下解脫，入座聞法時尚為凡夫，起座時已悟道。有福德機緣拜求明道真師，一教即能剎那頓悟，悟得透徹當下再也不離，很快由悟而證。
一般人並無這種根器，這也就是為何釋迦牟尼靈山會上拈花，只有大迦葉尊者一人微笑得心印。如業障未凈化，資糧未圓滿，對明道真師信心虔誠不夠等，由於弟子的容器不清凈，接收器未調好，就是彌勒佛，釋迦牟尼佛在面前直指也無法以心印心頓悟自性。
對於煩惱的生起，有對治、轉化，當下自起自解脫三種方法。凡夫隨煩惱流轉，小乘採取壓制或對治；大乘顯教和密宗用轉化方法；妙心正法不取不執著，不舍亦不轉，在諸法生起的當下任其自起自解脫，在一味中妄念煩惱不得相續，生亦無生，自然解脫。真了悟究竟圓滿的福慧妙心，能使行者剎那出三界得解脫。如今眾生有大福報聽聞，得即身成佛的解脫法，這也是末法時期眾生祈請的因緣吧。
福慧妙心真經是摧破一切無明的大慈悲法，故而也是有大願心者度人度己成佛了道的法船，願大家珍惜這不可思議的因緣，用誠敬心找到與自己相應的傳正法的根本真師，與福慧妙心相契合，迅速具足修法與利眾的福慧資糧。
為何要找到與自己相應的傳正法的根本真師與福慧妙心相契合？
真理：真如理體，有稱阿彌陀佛，有稱上帝，有稱真主，有稱元始天尊，有稱無生老母，萬名萬相，無名無相，在虛空法界就是福慧妙心，不理解就是迷信，理解一部分就是宗教，徹底覺悟就是無上的圓滿智慧。
一切剎土，十方三世至聖諸佛，大道諸真 ,都是福慧妙心性德所化現。觀世音菩薩表徵大悲，文殊菩薩表徵大智，普賢菩薩表徵大行，地藏菩薩表徵大願，他們是表法的，當然也是福慧妙心性德所化現，因此福慧妙心就是自性佛，是法身佛，是一切至聖諸佛，大道諸真的究竟佛，是自然妙道。
只有找到與自己相應的傳正法的根本真師，你才會深信他。只有你深信他，你才會依教奉行，使真師妙心與自性合一，得十方三世諸佛的加持，才能感應道交，頓悟當下，具足無量福慧.證無上正等正覺,究竟圓滿。
諸位要珍惜人身難得，中土難生，佛道正法難聞，歷萬劫得來不易。末法時期，得大成者就是有緣得聞福慧妙心真經，並能深信切願力行實證福慧妙心正法的人，沒有找到自己的傳道真師，就要廣學博聞，看別人怎樣修。找到自己的傳道真師，就要看自己的心，依教奉行，一門深入，長時熏修，不看別人。與真師印心後，再看別人，原來一切人事物境都是自己與真師相印的真心！都是諸佛如來清靜法身的自然應化！福慧妙心無處不在，有緣眾生用一顆覺照的心，在日常生活的點點滴滴中，迴光返照與福慧妙心相契合。讓我們的生活因為擁有正法而法喜充滿。
入手行功：二六時中，冥念福慧妙心；念茲在茲，神息相依；於無念處念，念處無念；一念不起，一意不散；不著色相，不落空亡。果能信願行，行站坐卧，不離這個，自然與福慧妙心相感應，自然在狀態，沒有開始，沒有結尾。說福慧妙心即非福慧妙心，是謂福慧妙心。福慧妙心，清靜一真，儒稱聖、釋稱佛、道稱天尊，所以福慧妙心不是你冥念的幾個字，會隨著你的功德狀態現化萬象，離一切相，性相一如；虛無自然，真空妙有；清靜真一,不二法門。修凈土者依此契入，自然一心不亂；參禪者依此契入，自然明心見性；學密者依此契入，自然三密相印。福慧具足，妙心如如，證無上正等正覺，究竟圓滿。
此法不尚空談,只求實證,有緣眾生以各自悟性,勇猛精進,實現善良美好的願望，指日可待。願諸位都能成為利益眾生的佛菩薩、勝義僧、大德道君。願諸位法喜充滿！吉祥如意！
偈曰：
禪即凈土密意深
心佛眾生是一真
無智無得亦無證
虛空法界清靜身
有個居士說："李居士和馬居士聽聞彌勒佛的福慧妙心正法，多年頑疾即刻痊癒，自己又聽經又放生，又誦經又功德迴向，怎麼還是頭痛？」殊不知病雖有生理病、心理病、性理病、命理病、業力病等分別，但這一切事相都不出因果，由於一切法理不離心性故，所以只要找到病因，對症施治，心性光明，各種疾病，自然根除。有人聽經能打起恭敬心，感恩心，生起懺愧心，發起慈悲心，放生體內無量煩惱眾生，使無量冤親債主得度解脫，自然法喜充滿，頑疾痊癒。
有人聽經打妄想，起分別，我慢障礙，自然不得受用，放生也只是為自己的身體和別人的讚歎，而不是見眾生命在旦夕，發起悲心救助放生。自然不能與放生體內無量煩惱眾生，使無量冤親債主得度解脫，及見眾生命在旦夕，發起悲心救助放生相提並論。
迴向是自己回心向道，回心向佛，妄心滅處，智慧現前，自然度人度己。不是把自己所謂的功德給誰，發不了大心，妄心不住，時時造業，沒有定慧，哪有功德？不過這個居士及時回頭，依教奉行，給她婆婆磕頭認錯並發願改過遷善，頭已不疼了。
醫者意也,病由心生,亦由心滅.上醫治未病,中醫治欲病,下醫治已病.有病亂投醫,終生服藥,而不知修養身心,永保太和,豈不哀哉?身心病苦,有人看醫吃藥,有人求神問卜,舊病未去,新病又生.要從根本上解除身心病苦,還是自己做自己的醫生,念起即覺,善護身口意,息滅貪瞋痴,身心才會解脫清涼。
自己真孝父母嗎？自己真信佛道嗎？自己真活明白了嗎？還在迷失中欺騙自己嗎？
心外無法，法外無心。信願解行證，不離福慧具足的真如妙心。
信為道元功德母，是成就本願自度度人，自覺覺他，覺行圓滿，究竟圓成佛道功德的總根源。學習妙心文化，落實聖賢教育，成就佛道正果，信心不夠是因為對宇宙人生的事實真相沒看透。正解能助信，信又能助解，行能助信，信能助行，講信願解行證，究竟處是一回事，每一個字必含攝其他四個字，信裡頭沒有願·解·行·證·就不叫信；其他亦復如是，福慧妙心正法是圓融的，圓修圓證，精進神速。
願：原心也，真如本心。能與至聖諸佛同願同行，同心同德，初發心即是如來地，在果地上。大眾業力習氣牽引故，發願在因地上，常常偏離本願，偏離即不真，就不是切願了。
深信、切願、正解、力行、實證是學習妙心文化，落實聖賢教育，成就佛道正果的根本,不論深信、切願、正解、力行、實證,五者皆一義也,當你真發現自家火災,還要等發個願救火嗎?深信一定切願,切願必含深信,本身即是正解，自然力行、實證，什麼是切願？當下契入真心本願，不偏離，不退轉，當下必需解決,還要等臨命終來做,皆不是切願,什麼是大事？即極重要、必須當下處理之事,還要待臨終,那都不是大事了。說明了，就是生死大事。是人人都必須面對的問題。信與不信都逃不了，躲不掉。
學習妙心文化，落實聖賢教育，成就佛道正果，不只是要自已落個好名聲,做個好人，根本上在於深刻內省·觀照,站在福慧妙心正法的角度,深省·觀照才能達至善。例如：真正用內省·觀照去行孝,就會觀照出自己是如此不孝！在日用中,敏銳觀照自己做了多少？如自己有錢,先想到父毌嗎?憂慮他們的生死大事嗎?常關心他們嗎?裡面都是坦誠,沒有造作、掩飾、借口,如果都按這態度去面對,去檢討,如此行持,就會看到自己原來是貪嗔滿滿,如此就會生起舍自己污濁之力,歸福慧妙心不可思議之清靜·慈悲·智慧·光明之力，轉業力身為願力身，依教奉行福慧妙心正法，成就圓滿福慧人生的真實信願。
例如：勸父毌、師長，親友等找回迷失的自己，印證與至聖諸佛不二的福慧具足的真如妙心，離苦得樂，法喜充滿，解脫自在，與至聖諸佛同願同行，也是自度度人的德行等等,也就是在一切時，一切處,建立起以福慧妙心為中心的信仰生活,乘願隨緣，自己行,也勸人行,久而久之,自然而然,增福慧，達妙境。能體會並落實在日常生活中,就知道找到自己的福慧妙心，不用等臨終,就在當下,一念正覺，自性皈依福慧妙心，落到實處，一切信願解行證里都有孝道·師道·佛道恩，都具足圓滿的福德智慧。
有居士問：孩子教育怎麼辦？ 為了孩子傷透了腦筋。
豈不知孝親·教子·修行是一回事，一切的問題都是自己的問題。
導致孩子今天各種問題的，不是孩子此時表現出的讓你憤怒的行為，而是你昨天對孩子不當的教養方式；
決定孩子明天走向的，不在你為孩子未來規划了怎樣的道路，而在你今天向孩子傳遞了怎樣的價值觀、道德品質、人生態度、思維方式、生活習慣……
所有的起始，都已預兆了未來的方向。
常抱怨：小孩不聽話·沒禮貌·自私自利·自以為是·不愛學習.......。
這是結果，造成這個結果的原因是什麼呢？想想看，他剛生下來是這樣子的嗎？
大家有複印過文件的經歷嗎？ 複印件上面有錯字，是改複印件還是改原稿？
應該改原稿，再複印出來，才不會錯，複印件可以報廢掉重新複印，孩子能馬上廢掉嗎？不能啊！所以原稿和複印件要同時改，才是最好的。父母是原稿，家庭是複印機，孩子是複印件。孩子的好壞是父母的未來，父母的修養好壞也是孩子的未來。
父母是孩子最好的老師，如果你自己不優秀，認知錯誤，行為錯誤，如何給孩子優秀的教育，正確的教育，智慧的教育？要求孩子優秀，成功，幸福，吉祥，改變從學習妙心文化，落實聖賢教育入手，依教奉行，實修實證，提升自己，言傳身教，帶動孩子，與孩子共同成長，共同成就圓滿的福慧人生。父母信受奉行，愛自己，愛家庭，愛社會。自己先做好，也讓孩子做最好的自己，平安吉祥，幸福一生！
有居士問妙心在哪裡？佛道如何修？怎麼增福增慧？
妙心盡虛空，遍法界，又在一念間，就在人們的日常生活中，時時處處起妙用，只是人們迷失了自己而不覺知罷了；確切地說:佛·道·也是不用修的，它又不壞，哪裡需要修？福慧具足圓滿，它又不多不少，哪裡需要增減？只要圓頓、悟空，當下就是。漸修八戒、放下就是。大道至簡至易。彌勒歡喜祖師應大劫因緣，在末法時期，傳出福慧妙心真經及適合當代人行證的無上妙法。果能信願皈依，依教奉行，悟空，八戒則妙合矣。一切福慧德能本來具足,本來如是！
福慧妙心正法圓頓、悟空：
悟空當下見妙心
自然不戒清靜身
無上正等正覺果
究竟圓滿性全真
福慧妙心正法漸修、八戒：
1.福慧人生戒淫心，斬斷六道輪迴根，
覺照淫心生滅處，應無所住見妙心。
2.福慧人生戒殺心，一切眾生是至親，
覺照殺心生滅處，應無所住見妙心。
3.福慧人生戒盜心，大公無私正氣凜，
覺照盜心生滅處，應無所住見妙心。
4.福慧人生戒妄心，誠敬應事體道真，
覺照妄心生滅處，應無所住見妙心。
5.福慧人生戒貪心，虛空法界皆家珍，
覺照貪心生滅處，應無所住見妙心。
6.福慧人生戒嗔心，切莫火燒功德林，
覺照嗔心生滅處，應無所住見妙心。
7.福慧人生戒痴心，無執無礙自在身，
覺照痴心生滅處，應無所住見妙心。
8.福慧人生戒慢心，包羅天地轉乾坤，
覺照慢心生滅處，應無所住見妙心。
明了根本，戒與不戒是一不是二。悟空八戒都是自性妙用。
佛道緣起彌勒佛
參學妙心聞法悅
共修福慧如意寶
正信正行成正覺
心外無法，法外無心，萬法回歸自性，自性能生萬法，自性皈依福慧妙心，一即一切。正念皈依福慧妙心，即與諸佛印心，諸佛二足尊，福慧具足，妙心如如故。
正念皈依福慧妙心,身語意供養,根塵具舍,是無上布施.
正念皈依福慧妙心,熄滅貪瞋痴,攝心一處,是無上持戒.
正念皈依福慧妙心,無是非人我,無生法忍,是無上忍辱.
正念皈依福慧妙心,萬法歸自性,不退本願,是無上精進.
正念皈依福慧妙心,無分別妄想,如如不動,是無上禪定.
正念皈依福慧妙心,破一切無明,清靜自在,是無上智慧.
福慧妙心之無上六度。任證一度，即同時具足六度，是謂無上。無上佛道之福慧妙心正法，一體圓融，實無頓漸。眾生利鈍故，諸佛行方便。
自性皈依福慧妙心，即色即空，六度萬行，當下正念覺悟，究竟圓成。
願一切有緣，不論信任何教，或者不信任何教，都能明易理，應禪機，亮心燈，悟無生，從各種事相緣起中覺悟，入正知正見，找到迷失的自己，依教奉行，實修實證，解脫痛苦煩惱，成就圓滿的福慧人生。
有居士說學習妙心文化，落實聖賢教育，成就佛道正果，必須要發願皈依嗎？
皈依不是花錢買個皈依證，是自性皈依而不是形式；發願也不是隨口念幾篇願文，全在一心。
無上佛道之福慧妙心，是世出世間一切諸善法之王。發願成就無上佛道之福慧妙心為成佛道正因.故皈依無上真師尊,當願眾生，學最上乘，不落邪見。依教奉行，則師道在裡面。皈依無上真經義 當願眾生 生生世世，得聞正法。度盡眾生，則孝道在裡面。皈依無上真佛道 當願眾生 覺證妙心，永脫輪迴。自性光明，則佛道在裡面。師道孝道佛道實為一道，了達此理，深心真誠皈依三真則與師尊經義佛道妙合，實為一真，自性見矣，深心真誠發三願則包括一切願。大悲、大智、大行、大願之總集合，全在一心。
當年，釋迦摩尼為求半偈而捨身：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。彌勒尊佛慈悲，應大劫因緣，傳諸佛心印，可作為印證一切萬法的照妖鏡：
諸行無常，自性三皈依是可靠靈山；
諸法無我，自性三皈依是真心本願；
涅槃寂靜，自性三皈依是體相妙用。
自性三皈依是覺悟人生的初發心；
自性三皈依是成就佛道的如來地。
圓滿成就戒定慧三學。攝心一處是謂戒，不偏離，不退轉，如如不動是謂定，自然生髮智慧。皆不離諸佛心印：福慧具足的真如妙心。
一念提起，念茲在茲，皈依福慧妙心。就是圓滿的戒定慧。
萬緣放下，緣來如來，止觀清靜自性，就是真實的體相用。
偏離上面的方法，沒有證得上面的境界，就會分別，執著外在的人事物境，障礙重重，迷失人生方向，煩惱無量，往業未消，又造新業，輪迴無盡。
轉業力身為願力身，跳出輪迴，了生脫死，圓成佛道，當依教奉行。
皈依福慧妙心，
至心供養身語意，
皈依無上真師尊，當願眾生，學最上乘，不落邪見。
皈依無上真經義，當願眾生，生生世世，得聞正法。
皈依無上真佛道，當願眾生，覺證妙心，永脫輪迴。
茫茫黑夜裡，自性三皈依作心燈明塔；
滔滔苦海中，自性三皈依為神舟慈航；
焰焰火宅內，自性三皈依是法雨甘露。
修學佛道貴在發願，願廣則行深，虛空法界心王為大，願力最堅。深信切願力行實證福慧妙心正法，成就無上妙道，不立大願於今日，更待何時？一個修行者不能只顧自我了脫，確切說也很難了脫。應普願眾等同發此心，未發者令發，已發者令增長，增長著令堅固。修學上先從布施開始培養福德，並以此來破除我執；解門上不要一個人盲修瞎煉，要據自己根本真師的教導，依教奉行，更應發願與諸佛菩薩同願同行。則悲智雙運，福慧齊修，同化眾生，同證無上正等正覺，如此發願，方為真正修行！定得佛道正果，究竟圓滿。
有居士說現在天災人禍頻頻發生，如何趨吉避凶？和諧社會能實現嗎？
太多的災難警示著無常,人類世界是多麼的不堪一擊,生命又是多麼的脆弱,在沒有預警時就進入了輪迴.因果有多少人願意信受,正法有多少人願意聞思,空苦無常,生住異滅,沒有幻想,沒有約定!一天有15萬人去世,生死無常呼吸間.人生有三件事不能等,孝親教子修行.走幸福人生路,成圓滿佛道果。
大家要明白：一切法理不離心性，一切事相不出因果。應知道天災人禍是眾生的共業和別業因緣果報，沒有一樣是偶然的，同樣若能改過遷善，發願懺悔，命運是可以改變的，所以又沒有一樣是必然的。人們若能在日常生活中落實妙心文化的基本規範：「孝親尊師，敬天愛人；明因識果，敦倫盡分；諸惡莫作，眾善奉行；自性皈依，福慧妙心」。則一切人，一切事，一切物無一不吉；若妄心妄為，背道失德，多行不義，則自取滅亡，無一不凶。天理如是，天道昭然。社會和諧也是一樣，行有不得，返求諸己，身修才能家齊，家齊才能國治，國治自然天下平。要從自身做起，從自心修起，身心和諧則健康長壽；家庭和諧則幸福美滿；社會和諧則國泰民安；天地和諧則風調雨順；人與自然和諧則近道矣。能如是，眼前即是天堂、即是樂土、即是大同世界、即是和諧社會。全在一心。
有居士說要忙工作、還要做飯吃飯，睡覺等，哪有時間修行？也沒錢布施，不如出家算了。
殊不知真正有修行的人是沒有生活事業和修行之分的，布施也不著相的。修行不一定是在廟裡燒香念經，也不一定是在禪房打坐，也不一定是觀想，也不一定是守丹田......要知道這一切法都是為方便眾生說的.要知道這個妙竅不在身內,不在身外,修行就是修正自己的思想和行為,就在日常生活中.不論何時何地，不論在單位工作、還是在家裡的日常生活中，只要能起恭敬心、發慈悲心、得清靜心，放下執著、分別、妄想，二六時中與福慧妙心相感應，則做飯、吃飯，工作、睡覺、行站坐卧都是修行。也只有把妙心文化·聖賢教育·佛道正法·落實在日常生活中才是真修行。如處處以自我為中心，我執不破，則時時刻刻都是在造業；做任何事發心為眾生就不一樣了。真明白了妙心文化的道理，生活事業和修行是一不是二更不是三。就能把生活事業和修行融合在一起了。隨時隨地都是在修布施，任何時候都能增福增慧，法喜充滿。
真正的修行是修正與自性不相應的思想和言行，隨緣安身立命，應無所住，不是刻意把身體換個地方出家而逃避責任。快回家，回到心靈家園，與福慧具足的真如妙心相印，自性光明，解脫自在，才能出離三界五行這個因緣束縛的家，真回家才是真出家，不著萬相名出家，不住一法名回家，真出家真回家同出而異名，不一不異，實無家可出，亦無家可回，如如自在。小隱隱於山，中隱隱於市，大隱隱於心。明易禪破迷開悟無迷悟，清靜真一；亮心燈起死回生了死生，平等不二。
今天先講到這裡，下面就為福慧精舍寫幅對聯，福慧在哪裡？自己也可以從對聯里感悟。
福慧精舍
慧 福
發 生
性 心
海 田
清 慈
靜 悲
真 喜
精 舍
急下手、拜明師、求真道、苦海茫茫超彼岸；
猛回頭、發信願、皈妙心、迷霧蒙蒙見青天。
彌勒佛是中國最早信仰的佛。 唐代最盛, 玄奘大師西天取經，就是為了取彌勒佛的《瑜伽師地論》,彌勒佛隨緣顯化度人,布袋和尚等都是彌勒佛的化身，彌勒是吐火羅語，音譯過來的，意為慈悲。玄奘大師從梵文音譯過來叫梅旦利耶，意為慈悲。但由於彌勒佛已深入人心，雖然玄奘大師的翻譯最精準，但也沒有改變人們對彌勒佛的信仰。彌勒佛以慈悲歡喜度人，以方便入究竟，當來下生人人成佛。
彌勒真彌勒
分身千百億
時時示世人
世人自不識
……布袋和尚契此
南無佛陀耶
遠遠求彌勒
……寒山
仰慈氏形
稱慈氏名
願我來世
一時上生
……白居易
大肚皮，千人共見，何所有，何所沒有；
慈口笑，幾時休息，無一言，無一不言。
《跳出三界見性天》 經典歌曲《江山無限》填詞
業力身，六道轉，輪迴無限。凶也罷，吉也罷，因果循環，芸芸眾生，悠悠萬事，善惡有報禍福連，芸芸眾生，悠悠萬事，人生八苦誰能斷？
清靜心，平等觀，覺悟易禪。逆也罷，順也罷，自在隨緣，正信行者，點亮心燈，發願皈依佛道圓，正信行者，點亮心燈，跳出三界見性天！
《道情歌》 經典歌曲《蘇武牧羊》填詞
金風不覺陣陣吹，
真讓人傷悲，引起淚雙垂。嘆世人天良昧，造下萬惡罪。各地災難起，因緣果報隨。氣濁化瘟疫，無常性命催，奉勸同胞快快醒悟，急早把頭回。
名利何須爭，恩怨何須追，人生世夢一回，不必苦作為。轉眼蘇武廟，回首李陵碑。征南戰北將，今日誰見誰？古今一品帝王將相，不過土一堆。
半夜朔風涼，對月自惆悵，爭名利日夜忙，富貴草頭霜。桃李初芳盛，轉眼菊花黃。爭得金玉屋，惹得兩鬢蒼。死後不過兒女墳前，流淚空悲傷。
勸君急下手，覺悟把道修，心清靜身自由，煩惱不臨頭。作個無為客，暢飲長生酒，粉碎虛空界，大千一光收。真空妙有大自在兮，任運萬事休。
《道情緣》 經典歌曲《緣》填詞
揮揮手，五湖四海游，逍遙自在度春秋，功名利祿休，恩怨情仇丟，冥冥世事一筆勾。
回回頭，太虛妙境游，神息相依無憂愁，心猿意馬收，性命歸真如，清靜無為化宇宙。
我望著天上的月，光明不染塵，覺悟自然道，智慧美善真。皈依自性佛，皈依真師尊，皈依彌勒福慧妙心。
《妙心》 經典歌曲《花心》填詞
眾生心迷在相中
空把禪機都錯過
你的心不明易理
怎能優雅從容活
為何不點亮心燈
唱響法界生命歌
空苦皆思量
諸行皆無常
人生為歡有幾何
春去春會來
花謝花會再開
只要你願意
只要你願意
法船渡你出苦海
春去春會來
花謝花會再開
只要你願意
只要你願意
法船渡你出苦海
聖佛心化在法中
光明普照遍虛空
你的心本自清靜
具足福慧無量功
信願行妙心文化
心佛眾生一真同
破迷即開悟
起死即回生
法喜充滿慈悲覺
緣來緣如來
性空性觀自在
只要你願意
只要你願意
妙心相印無苦海
緣來緣如來
性空性觀自在
只要你願意
只要你願意
妙心相印無苦海
只要你願意
只要你願意
妙心相印無苦海
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