燈和鏡‖高飛《素麵朝山》（下）
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主編導讀：高飛博士的散文《素麵朝山》分上、下兩部分推出。正如在本刊第123期推出其上部分時的「導讀」中所言：登山只是一個外在的線索，是激發思智的觸媒和燃點，美與詩也只是沿途的風景點綴；本質上要表達的是人與大自然、人與人、人自我、自然與文明、現世與未來、教育與成長等種種命題。
素 面 朝 山(下)
湖南文理學院 教師、教育學博士 高 飛
三
繼續前行，登上一座山峰。一條白色的水泥路從對面山腰伸長出來，又嘎然而止，讓本是滿目蒼翠的山，打上了一個白色的補丁，是那樣刺眼。頭頂上還出現了索道，從山之頂峰伸向山腳。這些人為的算計，讓一座本是大自然的饋贈的山，變成了承載人類慾望的盆景。
一旦某處的自然風光成為景區，便不可避免地盆景化，而離它的本性越來越遠。人類將大自然進行肆意的修剪、包裝，據為己有，視為豢養的家犬。人類太多自以為聰明的算計，以為自己可以設計大自然，讓大自然更完美，他們設計出來的不過是大自然最拙劣的模仿。正如人類任何的建造烏托邦的結果，只不過是製造了現實中的一地雞毛。
人類如此自負。我們自以為了解山，以為知道了山的大小，海拔高度，山上有多少森林植被，山裡面有多少礦藏，就以為了解了整座山，然後，我們按照自己的了解，去征服這座山。我們體現著一種佔有與蔑視，而無絲毫的敬畏與尊重。人總以為自己可以佔有大自然，不懂得尊重的人，然而人往往只是去毀滅它。我們並沒有窮盡山的每一個私密之處，山自有它一些永遠不為人所知曉的秘密。我們也不能運用高科技去給山去魅，正如我們不能用望遠鏡去探究宇宙中到底有沒有上帝一樣，我們需要那些求知而神秘的東西來對抗人的自負與自滿，我們需要留下一些讓人仰望的空間。
我們越來越不懂得敬畏大自然。這種敬畏不是「天人合一」，「天人合一」其實是一種僭妄。在「天人合一」的理念下，皇帝成了天子，在家族的牌位上，「天地君親師」被有秩序地共同供奉，人與天在一起，人做夢都想當一個齊天大聖，或壽與天齊，或成仙得道，與天同壽，與日月同光。
小的時候，我們都觀察過螞蟻搬家，對大自然的好奇激發著我們的，而長大後，我們遺忘了這一切。人已經越來越迷失了自己，人在與他人的關係中變得越來越自私，而在越來越自私的同時，失去了自我的主體性。人的自私只在物質的層面，成為一種貪慾的追求，而不是自我的覺醒與完善。
任何一個人，哪怕是小孩子，都和山一樣，都有各自的幽微之處，個體成長中的細微之處永遠不可能被窮盡。小孩子比我們更敏感，更細心，他們善於觀察生活中細微的方面，會和每一隻螞蟻交朋友。然而現代科技，現代人的教育，都是熱衷於向人的細微之處進軍。通過將自然和人裝在透明的試驗容器中，放在顯微鏡下進行觀察和控制，以為這種表淺化、簡單化的方式就是科學管理，就可以認識人、計劃人。結果只是戕害了人。「認識你自己」是一項永遠不可能完成的任務，因為不僅人的複雜性不可窮盡，更重要的是人永在生長，永遠「在路上」，在山的林中之路上徘徊。
對山也是如此，我們在忘情地開發和佔有一座山的時候。我們忽視了這山中每一個蟲子的淺唱低吟，每一片樹葉的呼吸，每一粒塵土的沉默。
人本從大自然來，卻在現代化的進程中，忘記了大自然的存在。甚至將人凌駕在大自然之上，成為大自然的對立物，將人類的發展建立在對大自然的摧殘之上。自以為掌握了大自然的奧秘，自以為可以任意改造大自然，卻不知道人在切斷與大自然的血肉聯繫時，也切斷自己與自己內心深處最本真的聯繫。人類在破壞大自然的同時，也在為人類自身挖掘墳墓。
對大自然的毀壞，也是對人類得以憩息的家園的毀壞。不僅是物理的環境受到污染，沒有了大自然，人便越來越陷入到人對人的算計之中，人類的心靈越來越少自由飛翔的空間。曾經的家園被遺忘在腦後。人們攫取看得見的現在，卻忘了自身從何而來，忘記了有一天回頭時，是否還看得見家園的存在。當家園失落之後，人的精神如何能找到憩息之所？
人本從山的密林中走出來，人需要保留未經開發的山，人需要經常回到山上去。
四
時間在流逝。傍晚臨近，暮色漸濃。
大地在暮色中隱去。貓頭鷹卻在黃昏的時候起飛，星星將在夜晚浮現。
我坐在一塊岩石上，在決定下山之前，最後享受山的氣息。
我知道，時間的腳步不能放緩，但可以用心去放慢人生的腳步。傾聽自己內心深處的呼喚，很好地思考一下自己的過去、現在和未來，能使自己的人生變得更加從容。
我們在匆匆長大的時候拉下了許多美好的東西，我們需要偶爾靜下心來，選擇一個恰當的時候，一個人呆在一邊，仔細檢查一下人生的百寶箱，看看是不是有哪些美好的東西忘掉了。
人總是來不及思考當下，當下就飄然而過。人們總是急切地憧憬著未來，把當下的一切不滿與遺憾，都寄托在未來加以實現。人們急切地剝著洋蔥，試圖尋找裡面的內核，找到人生的核心意義之所在。然而，當他把所有的洋蔥剝完之後，他發現他已經是一無所有。人生就在尋找人生意義的過程之中，就在剝洋蔥皮的過程之中。享受現在，讓現在過得有意義，即讓自己的人生的每時每刻都變得有意義。豐富了當下，未來因而也充滿了無限之可能性。
人們都在向前追求，追求一種更為美好的生活，人們總在期盼，期盼他的明天會更美好，人們努力工作，目的卻是為了明天，而明天似乎永遠伸手可及，卻永遠未曾到來。他們從來沒有好好地體驗過現在，去思考「當下」生活的意義之所在，他們總是來不及享受生活。在日復一日的繁忙與奔波中，將生命的洋蔥片逐一丟棄，直到最後發現一無所有的時候才感到後悔。
生活在當下並不意味著只關註腳下，還得仰望星空。心頭之燭需要我們點燃，頭頂之星需要我們仰望，它們卻在我們的日常生活中消隱，我們需要找出它們。
到了下山的時候了，儘管懷著留戀，但必須堅決地起身。山不是人的久留之地，山屬於山本身，人還得回到人那裡去。柏拉圖說過，哲人可以離開洞穴，看到更加真實的世界，然而哲人最終還得回到洞穴。無論這個世界多麼醜陋，卻是我們自己的創造，不管我們是否承認，我們都是其中一份子。任何人犯下的一切過錯，都有每個人的一份。我們只能去承擔，或者，去改變。我們無法逃避，我們也當不了隱士，也已經沒有地方可以隱去自己了。
還沒有抵達山腳，就遠遠看見路燈已經開啟，車輛如織，行人如麻。城市的繁華與喧囂，尾氣，煙塵，水泥路，高樓大廈，匯聚成「文明」大潮，洶湧澎湃，包圍著這座山，潮水席捲而至，驚濤拍岸，撲面而來。
而我只能悄然進入，與這樣的「文明」共舞，這是我的「生活世界」。人要經常行走在世俗生活與精神生活、卓越與平庸、沉思與踐行中，但「日常生活」卻是人生的常態。
生活亦如山，素麵以對。
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