三分鐘易經第五講 孔子讓易經插上翅膀

孔子讓易經插上了翅膀

大家都知道孔子晚年修訂六經《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，其中《易經》被稱為六經之首。這幾年興起了國學熱，很多專家學者也都在講四書五經和春秋，但是這些專家學者基本上都不談《易經》，在各種版本對孔子的研究中，也忽略掉孔子學易經，著《易傳》這件事，好像集體失憶了。

但是《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是中華文明的源頭活水。這在歷史上也是得到公認的。之所以很多人不講我想原因不外乎有兩點：一是中國解放以後的破除迷信讓很多人對易經產生了誤會，很多老師不願意研究和涉獵這個話題；二是《易經》很難通過看書自己就能學會，所以很多學者不願意下力氣研究這個事。但是不了解中華文明的根系是什麼樣子，所有的理論架構都是不完整的，都難免偏頗。當年孔子他老人家也走過這樣的彎路。

孔子對於《易經》及卜筮shì的態度，可以大體分為三個階段：50歲以前，尤其是年輕時，把《易經》作為算卦的工具，但對算卦這事持半信半疑狀態；50歲後，尤其是在周遊列國期間（55－68歲），孔子漸漸喜好《易經》，面對一再遭遇的困厄使其一度熱衷於卜卦，這從他和學生的對話中就可以看到，子贛曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十當。這句話是說有一個叫子贛的學生問：老師也相信算卦這件事嗎？孔子說：我佔一百次而能對七十次。這說明孔子的占卜水平還是不錯的。孔子在實踐的磨礪和檢驗中，漸漸認識了《易經》的本質，到60歲後就不大卜卦了，並且把《易》視為「德義」之作。

孔子在晚年時把讀《易經》的心得寫了本書，名《易傳》，又稱「十翼」，孔子在《易傳》中不僅表述了學習《易經》的方法，對《易經》的基本原理，發展成為一個系統的世界觀，進行了創造性的闡述和發揮，更是將《易經》提升到人的世界觀、價值觀的形成，所以後人把《易傳》稱為為《易經》插上了十個翅膀。

今天的課就到這裡，今天我們主要闡述了孔子對《易經》從半信半疑到到推崇的演變過程，以及《易傳》的作用。

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