作惡之人,報應在自己殃及子孫
用世間狹劣的眼光去看,就把「善」這一個字看得太輕緩,認為行善得不到什麼好處。世間的評價標準,行善都有什麼好處?你那麼老老實實反而被人欺,倒不如作惡效果來得快。
佔便宜,少斤缺兩,假冒偽劣,做這些事情,馬上就能來錢,馬上就能得到一桶金、兩桶金;在官場上去走關係,拉門子,拉幫結派,我就能上,等等這些。不如為惡,覺得效果來得快:現在很多人都是這樣的觀念!
為什麼他會嘲笑道德?說這個人很有道德,他還嘲笑你,說道德值幾分錢一斤。
「有權不用,過期作廢」,等等這些:他都是這樣觀念。
你行善都有什麼好處啊?行善可不是吃虧嗎?這是一個競爭的時代,這是個能佔有多少就佔有多少資源的時代。他為了得到財、色、名、食、睡—— 這種所謂的資源,要競爭,要不擇手段,要像狼一樣。
為什麼前幾年狼圖騰、狼文化還倍受推崇呢?企業家、很多老闆的大辦公桌上就擺著一個狼的雕像,一定要像狼一樣才能成功。「你看看,就不如為惡來得倒有效果」,
那麼這個普遍的世間知見是完全顛倒的。他不了解古往今來整個人類的文明史、聖賢的教化。如果為善真的是沒有好處的話,那為什麼古往今來的這些大聖大賢,包括他們的學人,是斷斷不敢做哪怕微小的惡行?
「不以惡小而為之」啊。
對於善行則盡心儘力地去做,一定要做到十二分的滿足才歇手。如果像現代人說,為惡就有效果,就能成功,那麼又為什麼古往今來這些仁人君子不去追求所謂有效果的惡,而反去做所謂無功用的善呢?難道這些仁人君子都沒有智慧嗎?好,這個反問是很有力度的。一般的人他就覺得因果:哪有什麼因果啊?善人受氣,惡人得勢。哪能看到什麼因果呀?這些人都看得很淺,他只是看到眼前:那些為惡的人、不擇手段的人、殘忍的人眼前得到了一點便宜。但是你放長遠去看他,幾年之後、幾十年之後再來看看他怎麼回事,這些惡人幾個有好結果的,有好名聲的?尤其是有好的子孫來延續他的家族的?《周易》就談到:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。《易經》是中國上古三位聖人所作,這個話是千真萬確的——你為善為惡的果報。為善的,正慶是在自己身上,餘慶是體現在子孫後代上;你造惡的災殃,正殃在自己身上,餘殃是在子孫後代上。
這個驗知,古往今來那是真實不虛。最近一些報道說有一個得諾貝爾獎金的錢永健。他就是錢氏家族的後代,他的祖先就是杭州五代十國的錢鏐。
錢鏐是一個佛教徒,行善積德:錢塘江那橋、很多塔——建橋修塔,恭敬三寶,放生。
這個家族德積得很厚,所以他這個家族裡面出的人才甚多,像錢學森,錢偉長,錢穆,都是這個家族裡面的後代。歷史上包括現在這些無論是從政、從文、從商的大成功者,追溯他的祖先都是積德很厚的。(我們致力於保護作者版權,部作品來自互聯網.無法核實真實出處,如涉及侵權,請直接聯繫小編刪除.謝謝!)
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