獲得成就的殊勝緣起——索達吉堪布開示「八種瑞物」

所謂意幻供養，是將非真實擁有而是意識幻化的供品供養三寶。這些供品包括八瑞物、八瑞相、輪王七寶等有寂所攝的一切圓滿。也就是說，要觀想世出世間一切美好悅意的物品，並將其供養阿彌陀佛為主的功德田。

除了諸佛菩薩等具有廣大福德者之外，一般人很難擁有輪王七寶等供品，那我們是不是就無法供養這些供品了呢？不是。如果有輪王七寶、八瑞物、八瑞相的模型和畫像，可將它們觀想為真實供品來供養，如果連模型和畫像都沒有，可以就地取材，將七八粒青稞、大米、奶渣[ 奶渣：藏地的一種奶製品。]等觀想成真實供品作供養，這也能獲得巨大的功德。為了方便道友們觀想，以前我專門請人畫了這些供品，附在《極樂願文大疏》中，但道友們好像沒有重視，我去過一些道友家，他們的佛堂里都沒有這些供品。今後大家應該盡量供養這些供品。

藏地的許多寺院中都繪有彩色的輪王七寶、八瑞物、八瑞相，現在有些佛具店裡也有這些模型和畫像出售。在見到這些模型和畫像時，不要將它們當作世間的工藝品，也不要認為供養這些物品只是一種宗教傳統。如果有這樣的認識，那就大錯特錯了。其實這些供品出自佛經，其中一些與佛陀的成道有甚深因緣，如果能供養這些供品，一方面功德很大，一方面自己也會有成就的殊勝緣起。當然，無有信心者很難接受這些道理，更不可能實地行持，但有信心者完全能接受這些道理，會歡歡喜喜地行持。

現在有些知識分子只是研究佛教的理論，內心對三寶一點信心都沒有，在實際行動上也從來不供養三寶。這些人還自認為是佛學權威，有些愚笨的人也在他們面前聽課。可想而知，這些老師能培養出什麼樣的學生。華智仁波切有一個教言：「如果上師都是如此，那弟子這樣也情有可原。」確實如此，在世間，如果老師什麼都不懂，學生肯定更不懂；佛法更是如此，上師都是這個水平，弟子的水平也可想而知。

下面介紹意幻供養的供品。首先介紹八種瑞物。

1

明鏡：

從前，色界天女持光母供養佛陀明鏡，世尊將其加持成吉祥物。供養明鏡可以獲得善妙色相和聰明智慧，所以我們應當供養清澈、明亮的白銀鏡，願自他一切眾生證悟佛法實義，獲得照見萬法實相的智慧。

古代的鏡子是用白銀、銅等金屬磨製的，所以比較昂貴，當年文成公主入藏時，母親送給她的寶物中就有一面鏡子。現在鏡子不是稀罕物，除非供養真正的白銀鏡，平時要供養鏡子就供養真實的鏡子，也不一定非要用幻想的鏡子作供養。

如果有人覺得自己太笨，學過的佛法記也記不住，理解也理解不了，就應該在殊勝的對境前供養光潔的明鏡，並且發願：以此供養功德，願佛法融入我心，願通達諸法實相。緣起力不可思議，供養明鏡後再這樣發願，以後一定能獲得殊勝的智慧。

2

乳酪：

從前，佛陀在尼連禪河邊苦行六年，身體變得乾枯消瘦，後來村姑妙生女供養世尊乳酪，佛陀享用之後恢復了體力，身體也具有光澤。以此緣起，任何眾生享用乳酪後，身體會具有妙色，內心會增長禪定。我們也可在殊勝的對境前供養乳酪，並發願令一切眾生獲得禪定妙食。

藏地有這樣的傳統，人們在拜見高僧大德時都喜歡供養牛奶。有些領導也懂這個道理，他們去見一些上師時也會供養牛奶。道友們也要了解這方面的道理，不要供養緣起不好的東西，要供養有吉祥緣起的供品。如果你供養的東西很吉祥，上師顯現上會高興，自己也會有吉祥的緣起。人們經常說「願吉祥如意」，但許多人並不清楚如何才能吉祥，如果能饋贈一些佛陀加持過的吉祥物，一定會吉祥如意。這裡面有許多學問，不光供養的東西要吉祥，供養的數量也有講究。為什麼說「八」瑞物？因為「八」是個吉祥的數字，所以藏地經常說八大如來、八大菩薩、八吉祥[ 八大如來、八大菩薩、八吉祥：詳見《喇榮課誦集》中的《八聖吉祥頌》。]

3

牛黃：

[ 牛黃：按來源有三種。一是天然牛黃，它是牛膽里的結石狀物質，這是非常難得的妙藥，價格比黃金還昂貴。二是人工培植牛黃，是人為地在活牛膽內植入一個小管，使之產生結石，當結石長到足夠大時再取出來。這是天然牛黃的替代品，它的價格也不低。第三種是人工合成牛黃，是用牛膽紅素為主要原料合成的，曾經大量代用天然牛黃，從嚴格意義上講，人工合成牛黃不能算牛黃。]從前佛陀示現生病時，護地大象之子供養世尊牛黃，以此因緣，佛陀的病痊癒了，後來佛陀將牛黃加持成吉祥物。我們也應在諸佛菩薩前供養牛黃，並發願遣除自他一切眾生相續中的煩惱和痛苦，獲得吉祥圓滿。

世間的凡夫都是患有煩惱病的病人，恆時處於種種痛苦中。有一個學者說：「人生的一半都是在希望和憂慮中度過的。」我覺得他講的是對的，許多人被希望和憂慮的繩索緊緊纏縛，內心沒有任何快樂可言。當然，要完全斷除一切希憂，要修到很高的境界才可能，這是很不容易的。現在不談這麼高的要求，至少學佛的人心態要平靜。不能處於過度的希求中，如果一個人沒有福報，希求越大，最後的失望也會越大。也不能處於過度的擔憂中，有些人對未來總是有許多擔憂：會不會有人殺我、會不會得癌症……這樣杞人憂天也沒有必要，應該開開心心地生活。當然，所謂開開心心地生活，必須是在行持佛法中度過，不能只要吃得好、穿得暖就心滿意足了，這樣混日子跟畜生沒有區別。

4

吉祥茅草：

當年，佛陀在前往金剛座的路上，賣草童子（也叫草商吉祥）供養世尊吉祥茅草，佛陀將吉祥茅草鋪在菩提樹下，立下誓願：「我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！」經過七七四十九天的修行，在十二月初八凌晨終於大徹大悟。從前佛陀在吉祥草墊上精進修持後，獲得了無生無死的果位，以此緣起，我們也要供養諸佛菩薩吉祥茅草，並發願令一切眾生獲得無有生死衰老的金剛身。

藏地有許多吉祥茅草，要供養吉祥茅草很方便，我的佛台上就供了一束吉祥茅草。有些人不太理解這一點，認為在佛台上擺一堆草沒什麼意義。但我覺得這非常有意義，因為吉祥茅草與釋迦牟尼佛的成道有關係，作為世尊的隨學者，我們也應當重視這種聖物。

現在印度金剛座附近有一座小佛塔，據說塔下有佛陀當年用過的吉祥茅草，如果你們以後去印度朝禮聖跡，不要忘了這個佛塔。以前我們跟隨法王如意寶去印度時，法王在印度南方南卓高級佛學院講學期間，我詳細研究了根登群佩大師的《印度遊記》和其他幾本關於印度佛教聖地的書籍，有些不明白的就向當地人請教，基本上搞清楚了要朝拜的目標。雖然我們的日程很緊，但因為提前有準備，所以該去的地方都去了。現在不少人去印度朝聖，有些人甚至在印度呆了好幾個月，但我問起一些聖跡時，他們都沒去朝拜，僅僅去了靈鷲山、鹿野苑、菩提迦耶等幾個地方，這有點可惜。

5

木瓜：

如同木天女供養佛陀木瓜一樣，我們也應供養諸佛菩薩木瓜，以此願逆次清凈十二緣起而獲得涅槃果位。木瓜在南方比較常見，有些地方沒有木瓜，可以用其他水果作供養。

6

右旋海螺：

佛陀剛成道時，因為自己所證之法極為深奧，即使向眾生宣講，他們也很難理解，所以最初不欲轉法輪。見到佛陀不欲轉法輪，大梵天親自來到人間請佛轉法輪，但世尊沒有答應。第一次請法不成功，大梵天沒有氣餒，第二次他約了帝釋天一起請佛陀轉法輪。當時大梵天供養世尊千輻金輪，帝釋天供養右旋海螺，經過他們的再三勸請，佛陀終於同意轉法輪，之後世尊以三乘妙法利益了無量眾生。因此，就像帝釋天供養右旋海螺一樣，我們也應供養右旋海螺，以此願能發出法語的妙音。

連大梵天請轉法輪都要再三勸請才成功，所以今後我們在祈請善知識傳法時也要有耐心，如果善知識不願意傳法，我們應反反覆復地祈請，直到善知識同意為止。

7

黃丹：

[ 黃丹：又名鉛丹，一種礦物質，在中醫和藏醫中都有使用，也是一種顏料。]以前星王婆羅門向佛陀供養黃丹，我們也應供養黃丹，以此願懾伏三界眾生、超勝一切世間。

如果有了證悟的境界，不說超勝一切世間，至少在一個群體中能成為超勝者；如果沒有任何證悟的境界，要成為超勝者是很困難的。有些道友長期精進修行，表面上看起來和其他人一樣，但因為內心有了真正的境界，他們很自然便能超越許多人。

我一直這樣認為：如果一個修行人對佛法沒有任何領悟，即便依靠外在的行為得到了一些名聲和地位，這也沒有多大意義，而且這種名聲和地位也不會長久。如果真正對佛法有一定的領悟，一個人自然而然就能擁有名聲和地位，而且他的名聲和地位非常穩固。就像所謂的「有的人死了，他還活著」，許多具真修實證的人不僅即生獲得了名聲和地位，即便去世多年後，他的美名依然被廣為傳頌。

8

白芥子：

從前金剛手菩薩在佛陀前供養白芥子，我們也要供養白芥子，以此願獲得勝伏一切邪魔外道的圓滿能力。

白芥子不僅是供品，也是殊勝的密宗修法物品。《大日經》和《蘇悉地經》中，都將白芥子作為修持密法的法物。在遣除魔障方面，白芥子有不共的緣起，藏地的密咒師經常用白芥子對精神癲狂者或者著魔的人作驅魔儀式。此外，據歷史記載，當年龍樹菩薩用七顆白芥子打開南天鐵塔，取出密宗的續部。《大唐西域記》中記載，清辯論師為了面見彌勒佛，以密咒加持白芥子打開南印度的一處山岩，進入山岩內的阿修羅宮，等待彌勒佛出世。

供養八種瑞物可獲得相應其因的果報，今後大家應當經常供養這八種瑞物。

敬摘錄《藏傳凈土法》

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