三國間崇尚忠義，南北朝有敬才之風，他們消亡後敵我間信譽全無！

士族作是我國古代貴族階層的最基礎的組成部分，也是最高級的百姓，相當於最低級的公務員。而歐洲有騎士，日本有武士，而我們中國則是以知識分子作為代表的士族階層。

歷史上最著名的士族有春秋時期的晉六卿（趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏），魏晉南北朝的南北極大家族（琅琊王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、蘭陵蕭氏），隋唐時期的五姓七望（隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏）。

我國最早的士族可以追溯到先秦，而記載如何成為士族，小編認為最為明白的要數《國語·齊語·管仲對桓公以霸術》的記載，「令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言善，其事君者言敬，其幼者言弟。少而習焉，其信安焉，不見異物而遷焉。事故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故士之子桓為士。」

意思就是：讓士人住在一起，沒事的時候父親輩的聊聊利益倫理，孩子輩的就嘮孝道，侍奉國君（也就是公務員啦）聊如何恪盡職守，小孩一起就談了如何兄弟和睦。反正就是從小就進行熏陶培養，大家一起形成一種氛圍。久而久之，父親兄長的教誨不用督促就能執行下去，孩子們也不用費勁吧里的學習就能掌握。時間長了，這樣環境成長的下一代還是士人。

不要以為這樣就能成為士了，還要學習君子六藝「禮樂射御書數」等諸多能力才能成為士族，所以成為社會的高等階層也是不容易滴！

到春秋時期，士族逐漸成為上層社會的一層，進入相對穩定的時期，即「貴族之末，庶民之首」，位列士大夫之下。到戰國時期，雖則官僚體系的建立和完善，許多士人出身的人，憑藉自己的才能，得到官爵，許多大夫便是由士晉陞而來。

「士大夫」一詞就此而來，但是由於士大夫可位極人臣，但多憑自身本領，且官職爵位不能世襲，所以還沒有形成階層。

自漢代開始漢武帝之後，官僚多以經術起家，或聲名遠揚，或開門受徒，隨著傳人不斷入朝為官，開始聲名顯赫，形成名門望族。等東漢末年時局動蕩，以地方豪強通過兼并土地，把持地方，經營庄堡逐漸形成以官僚、商人、地主合而為一的地方門閥。

東漢光武帝劉秀髮起之際，依靠的也都是地方豪強。等到東漢末年，袁氏一門三公，門生遍天下，成為當時士族的代表。雖然曹操推行「九品中正」但並未從根本上改變士族勢大的局面。

魏晉時期，司馬政權的建立，就是典型的士族政權的代表，司馬氏和其他北方士族共同統治著晉朝。而隨著西晉滅亡，東晉建立，東晉某種程度上成為士族與皇族共同執政狀況出現，「王與馬，共天下」的口號可不只是喊喊而已哦。

東晉後期侯靜之亂時，江南士族遭受了毀滅性的打擊。寒門開始登上歷史舞台，掌握軍政大權。而留在北方所謂二等士族卻受到北魏政權的喜愛大肆發展，北魏之後東魏西魏、北齊、北周都有士族的身影活躍在政權之上，進而為隋朝的統一奠定基礎。

依靠關隴士族建立政權的隋唐並沒有發展士族制度，而是廢除九品中正制，開科舉，提拔寒門子弟，婚姻不在以士族為主，使得士族賴以生存模式從制度上逐漸轉變，哪怕在武則天時期，士族階層也依然有龐大的影響力，雖然士族勢力逐漸消退，但是士族真正退出歷史舞台的確實由於這個人——

就是他啦，黃巢，雖然歷史上寫的是黃巢起義，是一場農民起義，但是小編本人保留意見，竊以為本就是一群流寇，滅絕人性。先不說他啦，正是唐末黃巢起義，踏遍山東、河南、安徽、浙江、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、陝西等大部分省份。

長時間的流動導致黃巢軍，無固定的割據地，無固定的糧草來源，大部分軍資都靠搶，搶誰呢？農民本身沒什麼油水，自然就是當天土豪地主、地方門閥，從根本上瓦解了士族的根基。

而後更重要的事件——白馬驛之禍

豬瘟（朱溫）大肆殘害皇室後裔，捕殺豪門士族。白馬驛之後，豬瘟（朱溫）至此之後，士族階層從中央政權到地方莊園再無根基，勢力大損。

開啟了混亂紛爭的五代十國，同時也是使得該時代內的文臣、武將毫無忠孝節義，同殿之臣無信義，共主之君無忠義。時常背信棄義，改投他主，並毫不為恥。社會風氣日風日下，爾虞我詐至此而始……

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