腦洞大開！李晨求婚范冰冰，關教育什麼事？

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最近，娛樂圈最大的新聞莫過於李晨向范冰冰求婚了。

這個消息不僅席捲全國，而且遠銷韓國，登上搜索引擎的首頁。

這也是正常的，因為這兩位的賺錢能力，實在不亞於兩家上市公司；而這兩人的結合，實在是不亞於兩家上市公司合併。

我們生孩子是付出，人家父母生孩子生的是上市公司。

能不羨煞旁人嗎？

多少人在熱傳著范爺的喜訊時，心裡在酸溜溜的打著小算盤：

——男人們在盤算，憑李晨這黑不溜秋的樣，居然能抱個金元寶回家，財色兼收。俺顯然比他帥啊。

——女人們也在盤算，范冰冰不就是比我有錢嗎，要論色，我羞死她。

——比、比、比，我們習慣在比較中找到自己的價值。

02

只要生活在人群中，就離不開比較。

比較，是群居動物的一種本能，最早的起源，來自獲取交配權。我們看動物園裡的孔雀，小朋友們總喜歡挑逗它們，沖它們大喊：我比你漂亮。於是，有些孔雀真就展開翅膀，鬥起美來。

當然，這是一種笑談，孔雀還不到對人類感興趣的時候。再說，那些羽毛炫麗的孔雀，都是雄性，它們不鬥美，只斗強壯——希望引起母孔雀的注意，從而獲得交配權。

比較，更多的在雄性之間展開，這是老天的安排。這是因為雄性要獲得交配權，必須證明自己更優秀。

但到了人類這裡，卻有突破，本來是男人乾的活，現在卻變成了男女都熱衷於此。不同的是，男人比的是誰更有錢，女人比的是誰更漂亮。男人要爭漂亮的女人，女人要爭有錢的男人。

03

現在，不僅同性之間的充斥著比較，在異性之間也盛行比較，這要歸功於女權運動，它把男女扯到同一個競爭平台上，無論男女都要披掛上陣。

無論哪個神話，在創造人的這一點上都有驚人的相似——男人先被創造，女人後被創造。

男人有力量，善於開創，但也有明顯的缺點，就是手法僵硬，不懂變通，不會轉彎，不夠智慧。為了彌補男人的這一缺陷，於是女人被創造出來。女人被創造，目的在於管理男人，成為男人的大後方。

早期的人類社會是母系社會，只是後面男人利用力量不斷造反，女人才智慧的退居二線——垂簾聽政。但無論身處幾線，女人都是社會的核心，也是男人追求的對象——食色性也，女人佔據了驅動人類進步力量的二分之一。

人類把比較擴大化，目的在於通過廣泛的競爭建立一種優勝劣汰的次序。最起碼這種制度安排要比動物更先進，但往往事與願違，當然，這是後話，不是今天討論的重點。

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比較的擴大化，使得人們不僅在橫向上比較，而且在個體發展的縱向上，也存在著比較。進而無法避免一個問題：跟自己比，還是跟別人比？

這個是一個很關鍵的問題，尤其在教育孩子的時候，更讓父母們撓頭。

父母一代，多半是在「別人家」的旁敲側擊中長大的，深受與別人比之苦，一生過得渾渾噩噩，不知道真正的自己到底在哪裡。自己的苦不願讓孩子重蹈覆轍，於是就跳到了蹺蹺板的另外一邊，希望自己的孩子能夠與自己比，不被外界干擾，活出真我。

可這又帶來了新問題，那些純粹跟自己比的孩子，個性倒是不缺，興趣也很明確，但就是太以自我為中心，好像也不是那麼快樂。

這讓父母們產生了新的疑惑，難道跟自己比錯了？但跟別人比明顯有很多後遺症啊，二者到底應該如何權衡？

05

但凡有比較，就是二元，就會對立，就會伴隨著得失毀譽，就不可能有幸福。

真正的幸福是絕對的，是消除了比較的，是合一的；絕對的幸福，是廣泛的，是萬物一體的；絕對的幸福，還是永恆的，是超越時空限制的。

幸福的用功方向，在於自心，而非外求。

無論是跟別人比，還是跟自己比，都在外求，都在用一個標準去衡量自己在功利上的進步與否，自然將心和外物二分了，無法體會萬物一體之樂，自然無法證得幸福。

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我們舉幾個簡單的例子好了：

第一個例子：當我們窮得吃了上頓沒下頓時，聞到隔壁老王家的肉香味，心想：要是能像老王一樣想吃肉就能吃時，該有多幸福；如願後，本來幸福滿滿的，又看到隔壁老張家買了台轎車，整天趾高氣揚的，心中不服，又開始不幸福了：一定要買台車......

這種跟別人比的遊戲沒有窮盡，怎麼有幸福？

第二個例子：當兜里只有一百塊錢時，我們會想：如果能給我存到一萬，肯定很幸福；可當自己真有一萬時，又會想：既然能從一百到一萬，那麼從一萬到百萬，也沒什麼不可能吧？當百萬也實現時，又會有新目標：再上一層，來個千萬，也不是不可以吧？......

如此下去，正應了一句話：慾壑難填。跟自己比，難有幸福。

靈魂之所以有自得之樂，關鍵在於沒有分別心，這樣才能與萬物一道俯仰呼吸，洒脫自由。

07

人生很喜歡跟我們開玩笑，當我們如火如荼的在一個規則里拼爭正酣時，它往往騰的一下，另起爐灶，推出了完全超乎我們想像的另一套標準。

當我們在跟自己比和跟別人比之間痛苦擰巴時，靈魂正咧著嘴沖我們笑：人生完全不是這樣滴。

王陽明一語道破天機：人的一生，應該關注怎麼過，而不是追求得到什麼。我們應該把時間用在工夫上，而不是功利上。不求榮華富貴，但求內心的充實和滿足。

也就是說，人的一生，根本不是跟別人比，也不是跟自己比，而是做好自己。

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跟自己比都難免墮入虛無，人生難有成就。現在連自己這個參照物都去掉了，豈不是更與世俗的成功無緣了？這跟躲進深山修鍊又有什麼區別呢？還是避世嘛！

執這種懷疑的，一般都不懂道。所謂知先後者近於道，物有本末、事有始終。懂道之人，很清楚一件事情應該先做哪個，後做哪個。更知道什麼是可以下功夫的，什麼是無法圖謀的。

事情但凡有成，一定是符合道的。道的作用很廣泛，無處不在，無法一語蔽之，但有一些我們是可以稍微總結一下的，比如聚沙成塔、量變成質變等。

功利無法求，它是一種結果，並非用功的下手處。只有在當下努力，不斷提升自己，最後聚沙成塔，功利才可能應聲而來。相反，直衝著功利而去的，不僅心累，而且無功，終是勞苦無成。

想要功利，就要放下功利，把自己做好。這，就是生活給我們開的一個大玩笑，同時，也是生活給我們的啟迪。所謂盡人事、知天命，就是這個道理。

09

那麼，另外又有一個問題。我們可以教給成人，不要跟人比，也不要跟自己比，關鍵是盡心做好自己。雖然這多少有些困難，但好歹對象是成人，經歷風雨後，自然容易學悟證行。

可對於孩子，他們尚且沒有我的概念，如何教會他們做好自己？

如果我們不引導他們跟別人比，我們應該怎麼做？如果我們不教他們跟自己比，他們怎能不斷進步？

10

誠然，處在人群中，我們無法避免跟人比。同時，跟人比也是一種工具和方法，工具沒有善惡之分，只有運用是否恰當之別。如果對自己的成長有幫助，跟人比有何不可？

只是我們要搞清楚本末，跟人比里，其本質是在比的過程中錘鍊自心，以是否把工夫做到自己滿意為追求，而不是以結果論英雄。更不是跑偏了，把跟人比當成自己的人生目標，從而陷入外求的泥潭。

再來看看跟自己比是怎麼回事：我們眼裡的自己，不過是名利附著的一個軀體，並非真我。所謂的跟自己比，不過是以某個時點身負的名利為標準，以此作為比較的基準點，從而判斷自己是否進步。

比如，我們很多人會發願，希望十年之後我比現在更有錢，希望一個月後我更出名等等。這些比較，依然是外求。

因此，並非不能跟人比或跟自己比，而是要明白比的目的是照見自己的不足，從而做好自己。

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人在不同的階段，有不同的功課，做好自己也有不同的內涵。當我們把這些應做的事情做到極致，痛快由心，就是做好自己。

我們教孩子做好自己，也要落實到他這個年齡段當做的事情上。比如，對於12歲以內的孩子，洒掃應對就是他們當做的事情。因此，需要教他們把洒掃應對做好，以此存養一顆誠心。

當然，孩子如動物般，希望爭強好勝，跟別人比比如何把洒掃應對做到極致也沒有問題，但應注重培植內心，切忌本末倒置，養成個好高慕外之心。

如此，做好自己就不是一句空泛的話，而是切實可行的真功夫。

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無論是跟自己比，還是跟別人比，其根源都是功利心。

如果我們不想讓孩子陷入功利大戰，一輩子做金錢的奴隸，就要引導他們從跟自己比或跟別人比中解脫出來，關注自己的內心，在把事情做到極致的過程中修鍊自己。

當有選擇時，因才就事，把老天賦予的才能發揮極致；當沒有選擇時，欣然接受，當下過好每一天，在做事的過程中鍛煉自己。

功利無須求，當我們把事情做到極致時，老天自有賞賜，這是道的運行，從不落空。

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王陽明說：嘗以為君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難；故無入而不自得。後之君子，亦當素其位而學，不願乎其外。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難；則亦可以無入而不自得。

道理講得很清楚了，其實就一句話：在什麼山頭唱什麼歌，只是不要忘了保持快樂和努力。

這個道理對成人有用，對孩子更有用。

只是當我們把這個道理教給孩子之前，自己得先做到。

因此，也就沒有必要管你比范爺美、他比黑牛帥的問題了，這些都與我們無關。

心學純明，專治各種不痛快！

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