軍寨道情亟待保護與挖掘的文化遺產

樓觀台,是中華道教的發源地,也是聖哲老子設台講經的地方。聞名於世的經典巨著《道德經》便在這裡誕生。

就在樓觀台腳下，有個叫軍寨（因唐代駐軍於此而得名）的小村莊，乃是我的故鄉。從記事起，父親劉文彬、鄰居楊保玉、楊福學、程福有等人，便時常利用農閑時 間聚在一起吹吹打打、唱著一種悅耳的曲子，這便是至今仍在傳唱的、目前唯一宣傳道教教義的一種民間演唱曲藝，叫軍寨道情。

道教，不但教義博大精深，其道教 曲藝也源遠流長，獨樹一幟。此中的「道情」，其內容多為傳播道家修身養性、施善積德等思想或主張，道家稱之為「教化」 或叫「點化」。軍寨道情是陝西省第一批非物質文化遺產的保護項目！

2013年元月5日筆者回到村裡，巧逢一戶人家蓋了新居室要「烘房」，便請來道情會的十幾個一陣熱鬧！想想父輩們那些已 故的老人，再看看面前這些所謂的道情傳承人，心裡總有一種說不出的焦慮！政府有關部門重視時，便召集大家排練一下。無人問津時，放任自流。眼下，若再不被 重視、保護、開發與挖掘軍寨道情演唱的內涵，軍寨道情這個所謂的道家戲曲，恐怕在流傳千年後的今天將要自生自滅了！

據周至縣誌記載，早在公元423年就已有軍寨道情的記載了。說心裡話，軍寨道情存在了一千多年，道情的曲目也是從一千多年前傳下來的，很是不容易啊！追溯 軍寨道情的來龍去脈，還得從樓觀道教祖庭說起，由於樓觀台又是唐皇的李氏宗廟，宗廟的道士與軍寨村的駐軍往來自然頻繁，道情便傳到了軍營，駐軍又傳給了民 眾。從此，道情在軍寨村生根發芽，延續千年......適逢盛世，文化強國，願有識之士傳承發展！

軍寨道情這門藝術，一些敲打的樂器很特別，也有著不少美妙的傳說。

相傳，八仙之一的張果老，騎驢觀世，行至東海岸邊，海水退潮時，揀了八片魚骨，隨手 一合，變成一個圓桶，長約2尺，擊之發聲，甚是悅耳，便稱之為「魚鼓」。於是，他手擊魚鼓，傳教勸善。遠居海外的24群仙，又贈給張果老夾板兩支，上有刻 度，表示四季八節和二十四個節氣。張果老將魚鼓和夾板視若至寶，以為此乃「天令」，授意他傳播道義，教化眾生。

道情曲藝產生之後，魚鼓和尖板就成了打擊樂的主要伴奏樂器。

又傳，八仙之一的藍采和，似狂非狂，若癲非癲，一腳著靴，一腳赤足，手持拍板，長歌過市，歌曰：「踏歌藍采和，世界能幾 何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮負桑田生白波。長景明輝在空際，金銀宮闕高嵯峨！」後來，藍采和的拍板 （法器）也成了演唱道情的一種打擊樂器，稱為「雲香板」。這叫雲香板!老藝人祝生玉打出了花子,很惹人眼目!

道情以「清、賢、高、載」四字為要旨。清，指清靜無為的道家崇尚；賢，指賢壽厚德的道家追求；高，指高風亮節的道家氣度；載，指宣揚道教教義的道情形式。起 初，由雲遊道人手持魚鼓和尖板獨自演唱；後來，傳入民間，形成了一人唱、眾人和的團體形式；再經長期演變，逐步改進，增加了故事情節，樂器也增添了撞鈴、 板胡、邊鼓、皮鼓、鈸、鑼、笛子、牙子等。但是，無論怎樣變化，有兩樣東西貫穿始終，「萬變不離其宗」：一是魚鼓、尖板、雲香板作為伴奏的打擊樂器未變； 二是道情的主弦律和樂句未變，它產生於道教經韻，聽起來與道士誦經酷似。

軍寨道情演唱的內容以八仙為主，表現道家的戒殺放生、恤孤憐貧、除惡揚善以及儒家的忠、孝、節、義等。演唱的戲目主要有 《鞭打蘆花》、《百花山》、《賣道袍》、《八岔詩》、《菊花亭渡母》、《湘子渡林英》、《小姑賢》、《杭州賣靈丹》、《高老莊》、《孝母得金》、《狀元及 第》、《三孝讓產》、《呂蒙正趕齋》等。

在音樂構成方面，有五種漢（按間伴唱）：高音波、平音器、短波、花音波、尾波、梅花彩調等。其板式有：苦音塌板、連板、代 板、慢板、大板、平尾聲塌板等。曲牌有：皂落包、一枝花、烏夜啼、牧羊關、雁兒舞、十三調、五更詞、耍孩兒、梅花調等。所有這些的共同特點，是道教音樂色 彩相當濃厚。現在，民間 還保留著大量古代手抄劇本。其中有的劇本，即來自道士饋贈。

說起八仙，自然離不開在樓觀問仙溝內修行的呂洞賓。現在，他住過的「呂祖洞」仍完好存留，成了國家的重點保護文物。傳說，他後來成為八仙之首，影響最大，故事最多。這些傳說故事，也被編成道情，演唱於民間。軍寨道情的產生、傳承、發展與之密不可分。

軍寨道情戲中的呂洞賓，總是仗劍出場。呂洞賓主張慈悲度世為成道路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧。他說：「世多稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：慈悲者佛也，仙猶佛爾，安有取人命乎？吾固有劍，蓋異於彼，一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱，此共三劍也。」呂洞賓對北宋道教理 論的發展，有著很大的影響。

自北宋開始，民間有許多呂洞賓的傳說，並將這些傳說編成 道情，四處演唱。於是，呂洞賓成了抑富濟貧、懲惡揚善、行醫濟世、救死扶傷的仙人，且被推為八仙之首。宋徽宗宣和元年（1119）封之為「妙道真人」，元 世祖至元六年（1269）加封為「純陽演政警化真君」。元武宗至大三年(1310)再加封為「純陽演政警化孚佑帝君」。道教的全真派奉呂洞賓為北五祖之 一，正陽派尊之為純陽祖師等。

呂洞賓在樓觀期間的傳說，主要有三個。其一，長安酒肆得遇鍾離權。據說，鍾離權為漢代人，後得道成仙。呂祖自幼聰慧，能日記萬言、出口成章。及長，屢次赴京應考不第。懷才不遇，年逾花甲。於 是，厭惡了仕途俗媚奉迎之風,遁入空門。一日，他在長安酒肆得遇鍾離權。鍾見呂氣度不凡，有心度之，便賦詩於壁：「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤 許大無名姓，疏散人中一丈夫。」洞賓揖問拜座。鍾問呂立志何也？呂亦書詩作答：「生在儒家遇太平，懸纓重滯布 衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。」二人談對投緣，喜之不盡，相見恨晚。之後，鍾離權遂將呂洞賓帶回了自已修鍊的終南山鶴嶺，即今之呂祖洞。

其二，陳摶訪仙。又傳，華山的陳摶老祖偕華陰縣令來呂祖洞訪仙問道，適逢呂祖從王母娘娘的蟠桃宴上離席歸洞途中。敘禮後，呂祖向兩位客人各贈一桃。縣令一 看，呂祖贈給陳摶之桃為紅色，贈己之桃卻為綠色，以為未熟，頗為不悅，遂還桃於主。呂祖笑接之後離去。陳摶告知縣令：綠桃為仙桃，三千年一熟，食之可長生 不老；紅桃系凡桃，一年一熟，食之與人間之桃無異。接著，又向他介紹了蟠桃宴的盛況：「 瓊香繚繞,瑞靄繽紛,瑤台鋪彩結,寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞屏，八寶紫霓墩。五彩描金桌,千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳 髓、熊掌與猩唇，珍饈百味般般美，異果佳肴色色新。更有那，天宮蟠桃翠綠色，人食一枚仙班隨。」聽畢，縣令大悔，尾追索桃。路見一嫗，問之無獲，歸告陳 摶。摶曰：嫗即呂也。又追，未果。歸嘆：見仙不知仙，問仙不識仙；修行未到，與仙無緣啊!

其三,傳授梅花篆字。據傳,元代狀元、大儒高文舉，早先曾在樓觀修學。一日，洞賓告之：我因故得罪雷公，彼來擊我；一會兒 響雷時，我變成一隻蜜蜂藏你口內，躲過此難，後將厚報。文舉依言，洞賓脫險。高文舉進京考試時，不覺之間沉睡考場。此時，飛來一隻蜜蜂。蜂從硯台中取墨， 在捲紙上爬行，爬經之處，盡如 梅花綻放，皆自成文章。閱卷官一見高文舉卷上的秀美文字、精妙文思，驚嘆：真神人也！遂錄為頭名狀元。其實，蜜蜂即為呂洞賓所變，專來補報樓觀搭救之恩， 踐諾昔日「後將厚報」之言。高文舉為感謝呂洞賓神力相助，特意將《道德經》用梅花篆體一氣書成，刻碑立於樓觀。遊人到此，覽碑弔古，屢發嘆詞。

軍寨道情將這些故事一一演繹得淋漓盡致。應該說，因了樓觀台，才讓軍寨道情千年傳延；因了軍寨道情，才讓樓觀台的故事千古傳頌。

軍寨道情的唱詞，質樸生動，真情感人。《孝母得金》中，郭舉 唱道：「一半黃連一半參，擔在大街試人心。黃連賣過參無主，世人認假不認真。奶乳三年費盡心，羊羔吃乳雙膝跪，烏鴉倒有反哺恩……有郭舉自思我的娘，壽活 八旬，住一間土窯，無一片蘆席。李妻寒冷又忍飢，賣田地無有分和厘，賣窯院無有了住宅。恨蒼天，恨蒼天大旱三載不生雨！」郭舉打柴為生，勸妻孝母：「有郭 舉兩淚不幹，想母親現在草堂，日每深山受苦忙。擔一擔幹些換米糧。郭舉我開言便講，叫賢妻細聽心上。咱娘飢餓實難當，你急忙與老娘熬米湯。稠飯俸母你我喝 湯，靜靜悄悄瞞過喜朗（郭舉之子，三歲）。哎，小奴才，小奴才爭吃娘飯不成樣！」郭母唱道：「端起粥碗心不忍，見孫孫一旁站立。我一見孫兒淚如雨，怎忍喝 進喉嚨去。喝上幾口假裝我不飢，吃一半剩一半讓他母子三人好充饑！」這些劇情，常常讓演者動容， 讓聽者動情，更讓不孝父母者動心。郭舉的孝行，終於感動了神仙。財神下凡賜金時唱道：「一聲哭開南天門，玉帝赤旨降財神。孝廉三聲多有難，忙賜孝子萬兩 金！」這出道情宣揚了善有善報、孝有神助的道家思想，它曾感動過無數個孝子賢妻，因而久演不衰，家喻戶曉，成了百姓們揚善勸孝時街談巷議的長久話題。

軍寨道情，除了在古會、年節、過壽時演出，最重要的用場，要數每年正月初一（大年）、二月初十（老子忌日）、二月十五（老子生日）上樓觀台演出了。

記得上世紀80年代初，周至縣文化館曾組織專門力量，多次深入軍寨村，與我父交流，搶救、整理了這一瀕臨失傳的民間藝術，並結集出版了《周至道情》！好在妹妹劉婭玲傳承了這一道家戲曲---軍寨道情！也讓我的老婆註冊了軍寨道情博客......期待著挖掘人!

沒有樓觀，何來道教？沒有道教，何來道情？沒有道情，何來「軍寨道情」這一非物質文化遺產的藝術瑰寶!據六七十歲的人回憶,這面鑼他們在小時侯就見過至今,也不知傳了多少年了!

@緒剛觀天，人民網圖說中國、陝西傳媒網、西部網、西安新聞網等論壇版主，陝西農村報「緒剛帶你看三農「專欄作家，2013年宣傳陝西特等獎獲得者並受到陝西省委宣傳部和省網信辦表彰獎勵；2015年參加全國網路名人培訓班第一期學員，2016年新浪陝西十大自媒體人，資深媒體人。

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