81109《通過小說看歷史》
通過小說看歷史
丁浩然
Dear friend!今天是一個陽光明媚的日子，有請我的閃亮登場。我十分榮幸能為大家開展一次講壇。
大家都知道一個基本事實，《三國演義》開創了歷史小說的先河。自羅貫中把三國歷史寫成小說以來，文人騷客是紛紛效法。在中國文學史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。
但《三國演義》畢竟是小說，其中存在大量與歷史不符之處，我認為我們不能像庭中有奇樹（陶淵明）那樣「好讀書，不求甚解」。在品味小說的同時，也應該對真實的歷史有一個認識。今天，我們就以《三國演義》為切入點，來客觀公正地看看歷史：
《三國演義》在看待歷史人物上以偏概全。周瑜就是一個很有力的證據。周瑜是一個眾所周知的人物，可他總讓我們感覺到是一個氣量狹小的人（跟LT很像）。這是為什麼呢？因為我們記住的是《三國演義》中的三氣周瑜，我們記住的是「周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。」（與LT如出一轍）。可他的形象被醜化了許多，史實上的周瑜是怎樣的呢？寫三國志的陳壽說他「性度恢廓，大率為得人」，就連蔣干，也說他「雅量高致」。可以說他是一個氣量宏偉了人了。且憑我們推斷一下：當時周瑜剛升任了大都督，備受信任，他還與孫策共同迎娶了江東二喬，而且他在赤壁之戰上剛剛大獲全勝。可謂是情場、官場、戰場，場場得意。（說實話，就連老少咸宜的英國皇家傘兵也有點羨慕了。)這樣的周瑜，又怎麼會嫉妒一個財富、地位均不如他的諸葛亮呢？歷史與文學的千差萬別，就盡顯無疑了。
不僅在人物形象方面，在歷史事件上，《三國演義》也沒有做到實事求是。例如《空城計》。《空城計》其實是一個虛構的故事，他是由西晉的「孔明鐵杆粉絲」郭沖編在了《條亮五事》，講的就是司馬懿大軍壓境，諸葛亮手中沒兵，急中生智，大開城門，裝作寂靜無人，抱琴坐在城樓上唱「pop music」。司馬懿一見，想：「這哥們啥意思咧？他在上面卡拉OK，還邀請我一起上去卡拉OK。哦我上去卡拉，你把我OK了！怎麼辦，撤！」
雖然這個故事很精彩，但在時間地點上自相矛盾，也讓我百思不得其解。這司馬懿不是很聰明嗎？那他不知道把城圍個幾天，以觀虛實嗎？司馬懿他不是看到孔明了嗎，不是親耳聽到了他琴聲不亂嗎？那他就可以派一個神箭手一箭把他射下來啊！如果碰到（像科學老師一樣）魯莽的將領，肯定一看就說：「諸葛村夫你給我閉嘴！我先進去再說，管他娘的。」進去怎麼了？諸葛亮被抓走了。
所以，我們不能把把《三國演義》奉為聖經，盲目看歷史，那我們應該如何看歷史呢？
1.應該以當時的思維去看歷史。歷史人物是生活在一定的歷史環境中的，他本身不可能脫離這個環境，更不可能超越這個環境。如果你以現代化思維看歷史，那麼那麼吳三桂不是對國家統一作出了貢獻，順應了歷史潮流，符合歷史的必然性？那秦檜豈不是曲線救國？那德高望重的蘇老師的所作所為豈不是在摧殘祖國的花朵？所以看歷史，要結合當時背景。
2.看待歷史應該客觀全面，防止以偏概全就像蘇老師說黃同學是鳥人，他就是鳥人嗎？他能飛來飛去嗎？通常說人無完人就是指對人物的評估要一分為二，全面客觀。對歷史人物要考慮其階級性、時代性。不能以點帶面，才能擁有一個真正的歷史。
3.必須運用史論結合的手法，要論從史出。歷史會給出所有人物、事件一個真實的評價。切忌把歷史與小說，歷史形象與文學形象混為一談。這樣才能做到觀點與史實統一。符合歷史唯物主義與辨證主義
著名歷史學家沃·茲基碩德曾說過：「歷史就是對過去的事情所做的客觀記錄。只有正確地看待歷史，才能享受歷史所帶來的樂趣。」我的演講完畢，謝謝大家！
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