精讀李商隱《登樂游原》

語言在不斷的演變，同樣的詞，不同的時代會有不同的意義，這樣的現象，在古詩詞中更是常見。今天我們要讀的這首《登樂游原》，千年來人們一直把它當成一首感嘆年華衰老、美景不長的詩，但周汝昌先生說，一直以來，我們都理解錯了。

登樂游原

李商隱

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

這首詩的題目，有的版本有「登」字，有的沒有。樂（lè）游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名於西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，「神爵三年，起樂游苑」。漢宣帝第一個皇后許氏產後死去葬於此，因「苑」與「原」諧音，樂游苑即被傳為「樂游原」。

向晚：傍晚。不適：不悅， 不快。意不適，心情不好。

向晚意不適，驅車登古原。傍晚的時候，詩人心情不好，於是駕車登上了樂游原。

夕陽無限好。夕陽無限美好。

只是近黃昏。周汝昌認為傳統理解錯誤了，就是在這一句的「只是」上。

傳統的理解，「只是」都理解成「只不過」的意思，表達一種美景不長的感慨。周汝昌先生認為，這裡的只是應當理解成「恰是」的意思，對此，先生在《唐詩鑒賞詞典》里有一番論述：

玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把「只是」解成了後世的「只不過」、「但是」之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種「沒落消極的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原無此義，它本來寫作「祗是」，意即「止是」、「僅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：「此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！」其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個「只是當時」解為「即使是在當時」的，此乃成為假設語詞了，而「只是」是從無此義的，恐難相混。

對於周汝昌先生的這個解釋，張忠納先生評註版的《唐詩三百首》認為，「夕陽無限好」一句為正面頌揚，語氣已結，最後一句應以轉折意為好。

詞義的考證，那是學者專家的事情，我們讀詩，重在詩歌給我們的體悟。

夕陽無限好，只是近黃昏。這一句作為好景不長的經典表達，已經變成了我們日常使用的俗語。而一句話語，一旦用俗了，往往理解就會偏表面化，當我們再聽到看到這一句話語時，就很難感受到這句話語深刻內涵帶來的強烈衝擊體驗。相反，周汝昌先生的解釋，賦予了這首詩一種新的意義，這種陌生的解讀能給我們帶來不一樣的人生體悟。

傍晚的時候，詩人心情不好，為什麼心情不好，詩人沒有說。人在很多時候都會沒來由地感受到莫名的消極情緒，不是因為月經來了，也不因為受到領導打壓同事排擠，只是沒來由地感到人生的無望。

心情不好，於是詩人驅車驅車散心，他並沒有尋友排遣，而是獨自一人登上了樂游原。獨自一人很重要，因為當有他人存在的時候，我們總是用各種偽裝一層一層地將自己包裹起來，只有我們獨自一人的時候，我們才能看到真實的自己。在獨自一人的漫遊中，我們直視自己內心的悲傷，探尋自己內心的迷茫。

然而，人生不如意事八九，悲傷常在，迷茫隨形，沉溺於自我，並不能找到人生的出路。詩人此時登上樂游原，正值太陽落山，霎時霞光萬丈，天地都映照在這夕陽之中，在這天地之大美面前，個人塌縮了，詩人也成了這萬丈霞光的一部分，個人的悲歡被凈化了，詩人的不適也得到了水解。

此一解，我們體悟到了排遣內心不適的方法，打開自己的內心，將自我融入宇宙大化之中，人生的不如意就會被天地之大美消解。蔡元培先生著《中國人的修養》一書亦有言：

當抑鬱之時，則登臨山水以解之。

2017年9月19日，謝小樓。

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