司馬光與王安石什麼仇，什麼怨，為何百般阻撓變法

熙寧三年（1070）春，在汴梁朝堂官員間盛傳一種流言，說王安石曾經在神宗面前提出這樣驚世駭俗的三句話——天變不足畏！祖宗不足法！人言不足恤！孔聖人曾有言——君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言！在尊孔重儒的北宋，「子曰」在宋時甚至超越了皇權而成為所有人的行為準則，「三不足」之說是在公然與孔聖人大唱反調，王安石莫非是吃了熊心豹子膽不成？

風言風語終於傳到了神宗耳朵。一天，神宗突然沒頭沒腦地問王安石：「聞有三不足之說否？」聞言，一頭霧水的王安石老老實實答道：「不聞。」原來就在昨天翰林學士司馬光借為謀求館職的李清臣等人擬定試題的機會，其中一道「策問」將此三句話作為奇談怪論向參加測試的官員提問：今之論者或曰：「天地與人，了不相關，薄食、震搖，皆有常數，不足畏忌；祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守；庸人之情，喜因循而憚改為，可與樂成，難與慮始。給紜之議，不足聽采。意者古今異宜，《詩》、《書》陳跡不可盡信耶？將聖人之言深微高遠，非常人所能知，先儒之解或未得其旨耶？願聞所以辯之。」

司馬光在策問中直言要這些大臣「願聞所以辯之」，自然是明白無誤地告訴所有應試者，要他們對「三不足」之說加以抨擊。令司馬光始料未及的是，當神宗看到試題之後，一眼就識破了其中貓膩。果斷的命左右人用紙將試題貼蓋，並且作出重要指示：「別出策目」。見王安石臉漲得通紅，正要為自己辯白，神宗溫言寬慰道：「外人云『今朝廷以為天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守』。昨學士院進試館職策，專指此三事，此是何理？朝廷亦何嘗有此？已令別作策問矣！」

鬆了口氣的王安石，當即肯定了聖明天子的作法：「陛下躬親庶政，無流連之樂、荒亡之行，每事惟恐傷民，此亦是懼天變。陛下詢納人言，無小大，惟言之從，豈是不恤人言？」王安石見神宗聽的頻頻點頭，繼而話鋒一轉指出：「……至於祖宗之法不足守，則固當如此。且仁宗在位四十年，凡數次修敕，若法一定，子孫當世世守之，則祖宗何故屢自變改？今議者以為祖宗之法皆可守，然祖宗用人皆不以次。今陛下試如此，則彼異論者必更紛紛。」

從史料記載分析，王安石並沒有在神宗面前提起過「三不足」。但是王安石並沒有完全否認流言內容，尤其是對其中「天變不足畏、祖宗不足法」之語，更沒有直截了當的作出肯定與否定。如果一切循規蹈矩，做事情束手束腳，還談什麼改革變法？變法，就是認為「祖宗不足法」。在既得利益集團眼中，王安石的言行就是對皇權的蔑視和對傳統的挑戰，拋出「三不足」之說正是要離間王安石和神宗皇帝的關係，讓改革胎死腹中。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！