陳傳席：李苦禪有筆墨功力，但不知表現什麼

最新 09-20

綜述：收藏周刊記者任遠

「他雖然不是一代大師，卻高於一般畫家」。在評論家陳傳席看來，李苦禪的筆墨功力深厚，且在畫法上有一定的突破，但不知筆墨表現什麼，沒有精神實質上的獨創。另外，他還談到李苦禪讀書太晚、理論積累薄弱。

陳傳席特別將李苦禪與李可染相對比。在上世紀50年代甚至60年代初期之前，李苦禪的名氣和表面才氣不亞於李可染，甚至超過他。而因為「稀里糊塗地畫了幾十年」不知變，最終落後於李可染。「苦禪畫前後固有小異，乃自然之老化，非蛻化也」。

繽紛紅於二月花李苦禪

筆墨有「首創」，但僅限於形式

本來，李苦禪的名氣高於李可染，齊白石對李苦禪的評價也很高，他在畫史上還不應該被遺忘。最突出的是，他畫老鷹把鷹眼變方，更突出鷹的銳猛。八大山人、齊白石、徐悲鴻畫鷹，眼睛仍是圓的，李苦禪則化圓為方，並且把鷹眼的比例增大，這是他的獨創，雖然創造性不太大，也還值得一提。其次，李苦禪畫大墨葉，尤其是畫芭蕉，筆墨也有創造，放筆橫掃，很有氣勢。我年輕時畫鷹、畫竹雞、畫芭蕉等都受過李苦禪的影響，但後來就不再學他了。

他雖然在筆墨上有很多「首創」，但僅限於形式，內在和實質上並無太大變化。我們看齊白石作畫，學吳昌碩、八大山人等，筆墨上首創的東西並不多。但齊白石去除了吳昌碩的濁氣、怒氣和狂氣，表現了清雅、清高、清靜；他吸收了八大山人的冷逸、超脫，去除其險怪；他吸收了金冬心的生拙，去除其不確切（冬心造型能力較差）。白石的畫在形式上首創不多，但他更淡（自然）、更散（無所成見）、更天真，即實質和內涵上首創了很多。

形式上有點變化，並不太難，動動腦筋，想兩個點子，就變了。而實質和內涵的變化就不易了。第一要有修養（尤其是文化水平）；第二要有筆墨功力；第三要有過人的思維能力；第四要長期的實踐（根據自己思維去實踐），缺一都不行。

芭蕉單禽李苦禪

讀書太晚，限制大寫意畫創作

李苦禪不是不讀書，根據李燕寫的《李苦禪傳》講，他經常讀《資治通鑒》、唐詩等，白石弟子豈能不讀書？不過，他讀書太晚。讀書太晚，這是他的缺陷之一。對於大寫意的畫家，這是十分嚴重的問題。李可染如果也畫大寫意，成就肯定不會太高。李可染後來借鑒西方素描和油畫的方法表現出山水的厚重，因而成功了。

李苦禪的筆墨功力是有的。他玩筆墨也像一個高明的泥瓦匠玩泥蛋一樣容易，但他的筆墨不知表現什麼。當然他表現鷹、表現花鳥，這只是第一自然。而繪畫的成功是基於第二自然的。

當時與李苦禪齊名而並稱「南潘北李」的潘天壽，其筆墨表現一種「霸悍氣」，他自己叫「強其骨」。和「骨」無關的東西，他都盡量捨棄。潘天壽開始是學吳昌碩的，早期畫酷似吳昌碩，但他後來意識到這樣下去，只能成為「吳派」畫家之一員，自己不能再立宗派，於是改學李瑞清。李瑞清以書法名世，畫十分鮮見，但畫重骨，又沒有形成宗派，潘天壽在其基礎上又強其「骨」，形成特色。也就是說，潘的筆墨強調錶現「骨」。所以，後來潘天壽的畫名氣也高於李苦禪。李的筆墨好，但無所表現，這是十分可惜的。

白菜草菇李苦禪

個性突出，但缺少文化的過濾

李苦禪的人品十分高尚，這是事實，無人否認。他自己說：「人無人格，畫無畫格。」確是如此。李苦禪繪畫成功正因於此，但他的畫沒有取得更高的成就，也和此有點小關係。他是山東人，一身正氣，可謂豪傑之士，他為人正直豪爽，不用心機，作畫如之。為人不用心機是好的，但作畫必須用心機。

潘天壽「強其骨」，李可染「打進去」、「打出來」，借鑒油畫素描，都是用心機在作畫，他們也有理論。李苦禪不用心機，也無理論。沒有理論的畫家多數是糊塗地在畫畫。只要是畫得好的畫家肯定有理論，不過，有的人沒有寫出來而已，像八大山人、弘仁等雖沒有理論著作，但偶爾講幾句，都十分高明。

李苦禪是屬於沒有理論的畫家，所以，他落後於潘天壽和李可染，他未能成為一代大師，但李苦禪的畫還算有成就。他的個性強烈，不巴結權貴，不拍馬逢迎，有骨氣。他幫助地下黨大抵是因為這些地下黨都是窮朋友，為窮人辦事。日偽時期，他辭去偽事，被日本憲兵抓去，嚴刑拷打，但堅貞不屈、鐵骨錚錚。正因為他有強列的個性，所以他的畫粗壯而有雄氣和豪氣，都超乎尋常。他的畫的特色乃是他個性突出的自然流露，但缺少文化的過濾。「質粗而文細。」其文不細，不知追求什麼，這是他的缺點，這阻礙了他的藝術達到最高境界。

李苦禪精於書法，其書法甚至超過一些專門的書法家。同時代的畫家大多趕不上他，後來很多畫家乾脆不懂書法。但他的字也是缺少較深的文化修養，最終沒達到書法家的境界。