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理解民國大人物,關鍵在於十個字

理解民國大人物,關鍵在於十個字

這些年來,我寫了六本《段子》系列的書,其他還有十多本書也是大致的風格,包括《民國大人物》。

2016年春天,我和兒子滕達應邀去中國傳媒大學給文藝理論研究生作一次寫作課講座,外界視此為父子同台的一段佳話。其間,年輕人明顯對滕達所講的《神探蒲松齡》更感興趣,探討用福爾摩斯的手法破解《聊齋》的種種奇妙之處。當我被問起文藝理論相關問題來時,我表示不懂有什麼文藝理論,我的寫作是很隨性的。當有同學提出為什麼要用"段子體"寫作民國時,我嚴肅了起來。

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現在寫民國的書汗牛充棟,扛鼎之作當屬岳南老師的《南渡北歸》,還有餘世存老師的《非常道》。前者資料嚴謹,值得肯定。不過,這種大部頭很難從頭到尾地讀完。據說某位大人物在獄中曾經讀過,拍案叫絕,問題是誰有他那麼多的時間呢?後者段段精倫,但讀完了還是不解渴,因為此書仿的是世說體,過於零散。

理解民國大人物,關鍵在於十個字

一般人能不能在上床後或如廁等空閑時間,尤其是候機、等車時悄然讀一篇好文章?比如民國人物的小傳。我覺得可以,用精彩的段子把一個人從生到死講一遍,就像某些畫家專門擅長的那種肖像畫。

《蒙娜麗莎》為什麼會永垂不朽?一是因為她的永恆微笑,二是因為她身後隱約的山水背景。那抹微笑代表了她的精氣神。聯想到民國,每個人物各擅勝場,怎麼才能寫得推陳出新?這完全需要靠個人的獨特理解。比如對汪精衛這個人,我的評價是:大漢奸,但是否賣國值得探究。這是文眼,在寫作中,整篇文章注入了精衛填海般的自作多情。

理解民國大人物,關鍵在於十個字

至於隱約的背景,我告訴同學們,那是有邏輯的。什麼是邏輯呢?好比穿衣服,一定得先穿內褲,後穿長褲;如果穿反了,那就不合邏輯,不是正常人了,而是超人。在笑聲中,我請他們記住理解民國大人物的十個字:文明、制度、主義、圈子、經歷

首先,我們要認識到的是中華文明有三個大的衝突時期:一是春秋戰國時期,土生土長的文化衝突造就了百家爭鳴的局面;二是魏晉南北朝時期,起源於古印度的佛教經過幾百年的磨合,紮根東土,達成了儒釋道三大主流文化;三是晚清至中華民國時期,西方文明攜槍夾炮,強勢東進,標誌物就是"德先生"與"賽先生",即民主與科學。

文明落地是靠制度的,中華民國不僅是亞洲第一個民主制度國家,而且是在不流血的情況下建立的。所以,要客觀看待北洋軍閥、清王室、革命黨三者之間的各種博弈。

制度的背後是各種思想主義,雞一嘴鴨一嘴都說自己才是治國的良藥良方,但其實莫衷一是。本冊為民國大人物文人卷,這些思想主義加上原有的儒釋道思想,是理解民國知識分子的重要緣起。

"國家"這個詞,很難在英語中找到像中文那樣完全對應的單詞,原因在於中國是由家族組成的,一個個家庭構成了家族。作為家的一分子,每個人一出生就背負著相應的權、責、利。此外,還有學校、幫會、組織等人際彙集處,可以稱之為圈子。這些圈子表面上宣揚改造社會的主張與措施,實則是不同的利益集團,比如奉系、桂系、川幫等軍政集團。

佛家以為,每個人都有不同的因緣果,各種偶然的結果都蘊含著必然的原因,而個人的選擇往往成為各自命運的上帝之手。本書是我寫作最困難的一部,寫到梁思成家族數代人積攢下來的字畫堆在院子里燒了幾個小時,寫到林徽因為北京城嘔血吶喊,我一時間覺得氣都喘不上來,眼眶潮濕。

人的一生中,有多少次這樣的"眼眶潮濕"呢?

是為序。

滕征輝

2016年秋 於望京聖馨大地

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