從地圖上大明中國早已進入「全球化」

中國的教科書一直是把1840年的那場並不很大的戰爭，定位成中國近代史的開端，這使中國近代史的起點，甚至落在了「新世界」的後面，這一點，至少與中國和世界進入最初的「全球化」的地理描繪腳步很不相符。

世界近代史開端，通常是以１６世紀為起點，因為資本主義到了１６世紀已成為世界性潮流。諸如，新航路開闢、殖民擴張、宗教改革的興起、尼德蘭革命等等；還有一點特別重要：恰是從１６世紀開始，國家和地區相對隔絕的狀態被殖民浪潮打破，世界成為一個相互認知的整體。如果從這個角度看過去,16世紀的中國不僅沒有隔絕於世界之外，剛好相反，還在海洋交往中扮演了重要角色。

西方對中國的興趣，很大程度上是受《馬可·波羅遊記》鼓動的。這部遊記完成於1299年，次年也就是新世紀開年——1300年即在歐洲面世。探索東方像一劑春藥刺激得整個西方躁動不安。大膽的航海家衝出地中海尋求繞過非洲的新航線;或者一直向西尋找通往東方的新航路。整個15世紀，西方人撞來撞去，撞出了「新大路」，也沒有進入神秘的中國。所以,直到1502年葡萄牙出版《馬可·波羅遊記》時，其葡文版前言還在說：「嚮往東方的全部願望都來自想去中國」。

1517年，已經拿下了馬六甲的葡萄牙人，不滿足於通過馬六甲華人了解中國的情況了。派出特使皮瑞茲沿南中國海北上，先後到達廣州和北京，要求與大明通商，但被拒絕。1553年，精明的葡萄牙人不再提通商要求，而以修船為由在澳門「借住」，一住就是400多年。

如果，我們以殖民地來劃分中國近代史的開端，葡萄牙這種「軟殖民」，事實上，已拉開了「半殖民」的序幕。如果，我們將外族侵略和海上對抗外國進攻，也算作劃分近代史的一個因素的話，那麼葡萄牙人「借住」澳門之後，又有西洋人來「借」澎湖列島和台灣島。1604年，大舉進入南太平洋搶佔香料產地的荷蘭人，首次北上，進犯澎湖列島，被大明軍隊擊退。1624年，荷蘭人二次進犯澎湖列島失敗後，轉而佔據了南台灣（這一年，鄭成功在日本長崎出生）。以製作地圖名聞天下的荷蘭人，很快畫出了荷蘭版的台灣實測地圖，其侵佔意圖不言自明。這一切,都表明早在16—17世紀，大明王朝已經在主權、軍事、貿易、文化、宗教諸問題上與世界展開了正面交鋒。

大航海將大明拉入了世界的紛爭之中，大明從地圖上進入「全球化」，此上，還有一個重要的地理事件，從另一個角度證明大明中國已經融入了「世界」，至少是在地理上進入了「全球化」。一是外國人畫了第一幅西洋版的單幅中國地圖；二是外國人畫了第一幅中文版的世界地圖。中國有了「國際視野」也進入了「國際視野」。中國與世界，世界與中國，就這樣在地圖上聯繫到一起了。

1582年春天，通過當時最有話事權的葡萄牙駐澳門官員疏通，義大利傳教士羅明堅得以在肇慶落腳，很快將正在印度果阿傳教的利瑪竇調來當助手。知府王泮批准利瑪竇在肇慶建了一座傳教的仙花寺，於是，利瑪竇擺開了西洋文化的場子：他擺出了西方書籍、自鳴鐘、望遠鏡……此中，最引人注目的是世界地圖。利瑪竇指著地圖，講述自己在哪裡出生、從哪裡來到中國、經過了哪些國家……這讓飽讀四書五經的中國書生，大開眼界。知府王泮遂請利瑪竇把這張圖翻繪成中文版本，於1584年刻印出版。王泮為此圖起了一個中國式的名字：「山海輿地全圖」。通常人們都說這是中國第一張中文版的世界地圖。

利瑪竇給中國帶來了《世界地圖》已廣為人知，但很少有人知道，他還是中國第一幅油畫中的主人公。1582年另一位義大利傳教士喬瓦尼來到澳門，他還是一位畫家，次年就為澳門大三巴教堂繪製了油畫《救世者》，成為西方傳教士在中國繪製的第一幅油畫。喬瓦尼在日本和中國傳教的同時，曾開設繪畫課程教授西方油畫。今天人們常看到的《利瑪竇肖像》，即是喬瓦尼的得意門生游文輝所畫，它是目前能證明的最早的中國人創作的油畫。

1610年，利瑪竇在北京病逝，他的學生游文輝為紀念引他入教的老師，不久即繪出了布上油畫《利瑪竇肖像》，畫縱120cm，橫95cm。畫中利瑪竇身穿漢服直裰（音duō），這種衣服斜領大袖，四周鑲邊，因後背中縫直通到下面，故名直裰。利瑪竇初到韶州是剃光頭、著僧服，以為這樣便於在中國傳教。1594年他聽學生瞿太素講：僧人在中國官員與老百姓眼裡地位並不高，中國人普遍尊重的是士人、讀書人。於是，經范禮安神甫批准，利瑪竇開始留鬚髮，改戴儒冠，穿儒服。所以，留下了這幅著名的利瑪竇儒服肖像。這幅畫後來被由傳教士金尼閣帶回羅馬，現保存於羅馬耶穌會總部Chiesa di Gesu大教堂。

《利瑪竇肖像》游文輝（1610年）

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