中國傳說的鎮國之寶，有的已經消失，恐怕成了我們永遠的遺憾了！

鎮國之玉器：瀆山大玉海，酒瓮里的改朝換代。收藏地：北京市北海公園團城承光殿前玉瓮亭。———— 元代的瀆山大玉海，是至今為止現存最早的大型玉器，鮮有出其右者，且在歷史上流傳有序，元明清三代都有歷史記敘，承載的歷史記憶非常豐富。大玉海從廣寒殿到團城，也間接反映了北京的歷史變遷，綜合考慮，可以作為鎮國玉器之首。

鎮國之陶瓷：定窯孩兒枕，觀音賜子。現藏於北京故宮博物院。———— 瓷枕的燒制最早出現於隋代，唐以後日漸增多，為古代寢具，古書記載「瓷枕能明目益睛，至老可讀細書。」定窯瓷器以白瓷為主，大都為實用的瓶、罐、碗等，孩兒枕是難得一見的器型。現藏於故宮博物院的這件定窯孩兒枕，釉色牙黃，工藝精巧，先使用模具燒製成型，再加以精細的雕工，活潑可愛的孩童側卧於榻上，雙臂緊抱置於頭下，兩腳疊壓稍稍抬起，神態栩栩如生，是中國陶瓷史上的經典之作。這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證，也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。

鎮國之工藝品：真珠舍利寶幢。現收藏於蘇州博物館。———— 這件北宋真珠舍利寶幢，一是因為它有具體的出土時間。這件寶幢製造於北宋年間，時代很早，在同類木刻作品中是少數保存這麼完好的。二是工藝極為精湛，使用了鏤雕的技術，分作三層，刻畫了各種飄逸生動的仙人形象。塔頂嵌了一顆水晶珠，作為頂部的裝飾，全身上下用了大小相等的四萬顆色彩斑斕的珍珠，玲瓏剔透，裝飾極為珍貴。還運用了玉石雕刻、金銀絲編製、金銀皮雕刻、檀香木雕等十多種特種工藝。整座寶幢造型優美、工藝之精巧舉世罕見，代表了整個北宋時期蘇州工藝的集錦。

鎮國之繪畫：五牛圖。現存於北京故宮博物院。———— 韓滉《五牛圖》卷是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫，因而受到廣泛重視，堪稱「鎮國之寶」。《五牛圖》畫在一張窄而長的桑皮紙上，五牛姿態各異、身形逼肖，全圖除了一叢荊棘之外，不設任何背景，著重突出牛的既倔強又溫順的性格。

鎮國之書法：《平復帖》，見證漢字流變。現在收藏於故宮博物院。———— 現存的《平復帖》是孤本，沒有其他的作品可供比對，所以無法判定其究竟是不是出自陸機之手，但是這都已經不是很重要了。從武周時期王方慶臨摹先人王羲之、王獻之等而成的《萬歲通天帖》看，東晉時期楷書已經成形，再證以西晉寫經，可以肯定有隸書特點的章草《平復帖》是西晉真跡，它一方面是隸書發展過程中的標本，同時更是漢字由隸書向楷書過渡的重要佐證。

鎮國之文獻書簡：西漢《兵法》竹簡，為孫武、孫臏正名。現藏於山東博物館。———— 《孫子兵法》算是世界上最早的軍事著作，作者孫武是春秋時期的軍事家，有「兵聖」的美譽，留下來的唯一著作《孫子兵法》，不但成為中國歷代研習兵法者必讀之書，而且較早就有十餘種文字的譯本發行海外，因此在世界上也產生了極為深遠的影響。

鎮國之石刻壁畫：秦石鼓文，大秦帝國的「東方紅」。原石現藏故宮博物院石鼓館。———— 關於石鼓文的確切年代幾千年來學者討論不斷，至今還沒有一個能夠被大家都贊同的確定的結論。現有多位學者認為它是秦景公時的作品。

鎮國之青銅器：武王伐紂親歷記。收藏於中國國家博物館。———— 1976年在陝西省臨潼出土的利簋，內壁銘文明確記載「武王征商」之役發生在某年「甲子」日的早晨，「歲」星正當中天。這件青銅器為武王伐紂確定了準確的年代，即公元前1046年1月20日，它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據，無疑是一件國寶重器。

鎮國之金銀器：太陽神鳥金飾。現收藏於成都金沙遺址博物館。———— 太陽神鳥金飾，作為中國文化遺產的標誌，象徵著中華民族追求光明、奮發向上的精神風貌;太陽神鳥金飾又隨著神舟六號飛船遨遊太空，象徵著中華民族如神鳥一樣，實現了千年飛天夢。川三星堆博物館：青銅神樹———— 青銅神樹樹榦高384厘米(3.84米)，通高396厘米(3.96米)，由樹座和樹榦兩部分組成。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環形，上飾雲氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有雲氣紋。樹榦接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。

河南博物院：春秋蓮鶴方壺———— 1923年出土於河南省，高120厘米，口徑31厘米，是春秋時期的器物。該壺造型宏偉氣派，裝飾典雅華美。

陝西省歷史博物館：鎏金舞馬銜杯紋銀壺———— 舞馬銜杯紋銀壺，高18.5厘米，扁圓腹，蓮瓣紋壺蓋，弓形提梁，一條細鏈連結著壺蓋與提梁。壺底與圈足相接處有「同心結」圖案一周，系模仿皮囊上的皮條結。圈足內墨書「十三兩半」，是壺的重量。壺腹兩側用模具衝壓舞馬圖，馬肥臀體健，長鬃披垂，頸系花結，綬帶飄逸。只見它口銜酒杯，前腿斜撐，後腿蹲曲，馬尾上擺，好像正合著音樂節拍，以優美的舞蹈為飲酒者伴飲助興。馬身和提梁、壺蓋及「同心結」紋帶均鎏金，使得銀壺富麗堂皇，明快悅目。該壺構思巧妙，工藝精細，古今未見類同者，堪稱國寶。

河北省博物館：中山靖王劉勝的金縷玉衣———— 劉勝的玉衣共用玉片2498片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700克，其製作所費的人力和物力十分驚人。湖北省博物館：越王勾踐劍———— 越王勾踐劍，劍身修長，有中脊，兩從刃鋒利，前鋒曲弧內凹。寬格上鑄陽文鳥篆書「越王鳩踐，自作用劍」。莖上兩道凸箍，圓首飾同心圓紋，鑄工精湛，被稱為「天下第一劍」。

甘肅省博物館：馬踏飛燕———— 「馬踏飛燕「身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀幹壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。

湖北省博物館：曾侯乙編鐘———— 曾侯乙編鐘，編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為「稀世珍寶」。

陝西省歷史博物館：鑲金獸首瑪瑙杯———— 鑲金獸首瑪瑙杯，是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯選用世界上極為罕見的紅色瑪瑙琢制，而獸嘴鑲金的工藝處理，也是匠心獨運，它金光閃閃，克服了獸嘴處材質色澤太深的不足，使獸頭的造型之美更為突出。

北京故宮博物院：「大禹治水」大玉山———— 「大禹治水」的玉山用料產自中國新疆和田，為緻密堅硬的青玉。這件文物是中國玉器寶庫中用料最宏，運路最長，花時最久，費用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。

北京故宮博物院：《清明上河圖》———— 清明上河圖是中國十大傳世名畫之一。北宋畫家張擇端僅見的存世精品，被譽為「中華第一神品」，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。

中國國家博物館：後母戊鼎———— 原稱「司母戊鼎」「司母戊大方鼎」。是世界迄今出土最大最重的青銅器，享有「鎮國之寶」的美譽。

永樂大典

大明成祖皇帝一生文治武功，成就輝煌，其中之一就是萬古流芳的《永樂大典》。永樂五年（公元1407年）此書定稿，明成祖親自為其作序，並命名為《永樂大典》。永樂六年（公元1408年），《永樂大典》正式成書，全書共目錄60卷，22,877卷，成書11,095冊。《永樂大典》包含內容之廣在中國歷史上是空前的，所謂：「凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地誌、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！」。而且更為難得的是《永樂大典》在修撰過程中，對所收錄的書籍基本不做修改，儘可能保持保持書籍原始內容。這一點遠勝後來藏書等同毀書的《四庫全書》。《永樂大典》傳至明世宗嘉靖時期，嘉靖對其愛不釋手，命人抄錄副本。嘉靖去世後，《永樂大典》正本便從世間消失了。而副本也是命運多舛，清朝初年便有遺失，至今僅存800餘卷，不到原書內容的3%。

明世宗嘉靖帝

傳國玉璽

傳說傳國玉璽就是著名的完璧歸趙中的主角「和氏璧」。秦王政十九年(公元前228年)，秦滅趙，得和氏璧。秦王政二十六年（公元前221年），秦滅六國，嬴政稱始皇帝。命玉工將和氏璧雕琢為璽，並命李斯書寫「受命於天、既壽永昌」八個字於其上，是為傳國玉璽。秦朝滅亡之後，傳國玉璽歸於漢朝。西漢末年，王莽篡漢，向自己的姑母孝元皇后王政君索要傳國玉璽。王政君大怒之下，將玉璽扔在地上，崩壞了一個角。王莽之後命人用黃金將缺角補上，是為鑲金玉璽。

之後，傳國玉璽在歷朝歷代的皇帝手中輾轉。直到五代之時，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚，傳國玉璽就此在正史上失蹤，宋太祖登基就為此遺憾。後來的朝代雖然也有一些所謂的傳國玉璽現世，但一直真假難辨。隨著時間的推移，傳國玉璽似乎將永遠湮沒在歷史之中……

九鼎

傳說在夏朝建立的時候，大禹將整個天下劃分為九州，每一州設一州牧。之後大禹命令從九州採集青銅，鑄成九座大鼎，以一鼎象徵一州，並將全國的名山大川、奇異生靈鐫刻對應的大鼎身上。然後將九鼎放置於夏都，成為天下的象徵。之後，夏朝滅亡，九鼎入商。商朝滅亡，九鼎入周。春秋戰國時期，周室衰落，強大的諸侯們就試圖得到象徵天下的「九鼎」。以至於留下了楚莊王「問鼎」的典故，秦武王更是為了舉起九鼎中的「雍州」鼎而送了性命。可是就是在秦始皇統一中國之後，九鼎卻奇怪地失去了下落。有人傳說九鼎在泗水沉沒，秦始皇出巡到泗水便派人潛水打撈，但一無所獲。之後的歷朝歷代尋找九鼎都沒有收穫，武則天、宋徽宗更是命人重新鑄造九鼎。這代表九洲萬方、天下生靈的「九鼎」不知何時才能有重見天日之時？

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