《瑜伽師地論》菩薩戒：三、住饒益有情戒（4）

《瑜伽師地論》菩薩戒(明安住戒)（15）：

三、住饒益有情戒（4）

《瑜伽師地論》卷第四十：

三、住饒益有情戒

一、與作助伴（4）

欲尋思纏所苦有情。開解令離欲尋思苦。如欲尋思。恚害。親里。國土。不死。輕侮相應。族姓相應所有尋思當知亦爾。

這是對於尋思的苦惱。

「欲尋思纏所苦有情」：這個欲尋思纏，與前面那個貪慾蓋不同，那是指在家居士要出家，這個時候有貪慾蓋，一般人也就不提這件事。

已經出了家修止觀的人，他有欲尋思，為「欲尋思纏所苦有情」。欲尋思也就是色聲香味觸，各式各樣的欲尋思。

色聲香味觸這五種法為什麼叫作欲呢？因為這五種法能引起我們的欲，所以叫作欲；實在它本身沒有分別心的，是我們心裡有分別，是那麼回事﹗「開解令離欲尋思苦」：菩薩能說出來種種的妙法，能開解、開發我們的智慧，能遠離欲尋思的苦惱。

還有幾種尋思。欲尋思是這樣子，其它的尋思也都是這樣子。這裡面說「尋思」就是妄想，靜坐的時候心裡有這些妄想。

恚尋思、害尋思有兩個解釋：第一個解釋：恚就是不高興。以前得罪我了，我心裏面就想這個得罪的事，心裏面就不高興，憎惡這個人，叫恚尋思。這個害尋思，以前得罪我，使令我怎麼怎麼的，我現在要傷害你，叫害尋思。恚只是不高興，害就是進一步想要報復，想要傷害你，這是第一個解釋。第二個解釋：這個恚是很厲害，很嚴重，想要殺害這個人。害，是不想殺害，但是要給人一個苦惱、不愉快，那就叫作害尋思。

親里尋思：靜坐的時候不修止觀了，想起來親戚朋友，他們過得如何了，怎麼怎麼的，就是思惟這些事。國土尋思：想起以前那個地方多好，什麼什麼的，就這麼思惟。不死尋思：想起何必這麼早出家﹗或者在想：「何必現在就修止觀﹖先寫幾篇文章發表，然後再修止觀嘛﹗」這也是不死尋思。輕侮相應：以前被人家輕慢毀辱了，想起這些不愉快的事情，這叫作輕侮相應尋思。族姓相應：我出家了以後，有大富貴的人作護法，感覺到了不起。或者思惟其它的比丘，大富貴的人作他的護法；給自己作護法的人在貧民區住的，心裡不歡喜。這叫作族姓相應所有的尋思。欲尋思、恚尋思、害尋思、親里尋思、國土尋思、不死尋思、輕侮相應尋思、族姓相應尋思，這一共是八種尋思。一思惟這些事情，心裏面就煩惱，不寂靜是煩惱的意思。

「欲尋思纏所苦有情。開解令離欲尋思苦」，其餘的七種尋思，「當知亦爾」，菩薩也是來開解他，令他遠離這些尋思的苦惱。

八種尋思，《瑜伽師地論》卷第八十九：「1、心懷愛染，攀緣諸欲，起發意言，隨順隨轉，名欲尋思。2、心懷憎惡，於他攀緣，不饒益相，起發意言，隨順隨轉，名恚尋思。3、心懷損惱，於他攀緣惱亂之相，起發意言，余如前說，名害尋思。4、心懷染污，攀緣親戚，起發意言，余如前說，是故說名親里尋思。5、心懷染污，攀緣國土，起發意言，余如前說，是故說名國土尋思。6、心懷染污，攀緣自義，推託遷延，後時望得，起發意言，余如前說，是故說名不死尋思。7、心懷染污，攀緣自他，若劣、若勝，起發意言，余如前說，是名輕蔑相應尋思。8、心懷染污，攀緣施主往還家勢，起發意言，隨順隨轉，是名家勢相應尋思。」

他蔑他勝所苦有情。開解令離被蔑勝苦。

韓清凈《披尋記》：「他懱他勝所苦有情等者：為他有情高慢之所輕侮，是名為懱。為他有情威力之所勝伏，是名為勝。從彼所生不饒益相令心惱亂，故名為苦。」

「為他有情高慢之所輕侮，是名為懱」。懱就是輕視的意思，被其它有高慢心的人所輕視。「為他有情威力之所勝伏，是名為勝」：他勝，就是那位有情威力很大，他的威力勝過我，我就自然會怕他，叫作勝伏。「從彼所生不饒益相令心惱亂，故名為苦」：為人所輕慢心裡也不舒服，有苦惱；為他所勝伏，也是心裡惱亂，故名為苦。菩薩能夠為他說法，能夠消除這些苦惱。

行路疲乏所苦有情。施座施處調身按摩。令其止息勞倦眾苦。

這是於勞倦苦。「行路疲乏所苦有情」，就是走路。路太長遠了，就是怎麼健康的人走路走太長了也會疲乏。或者身體不夠健康，走路也容易疲乏。「施座施處」：而菩薩為這一類的有情，布施他一個床座，給他一個地點，讓他休息。「調身按摩」：不但給他座，而且還能按摩他的身體，使令身體四大調和。「令其止息勞倦眾苦」：就是想這些辦法，施座施處，調身按摩，就能使令他止息了勞倦的眾苦。菩薩也作這種事。

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文章觀諸法如 校對如相 編輯如心 美編如梵 圖片網路

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