孔子為什麼會說「富不過三」？

道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。

小時候，只要一談到與家財相關的話題，老聽到大人們說一句話：「富不過三」。當然長輩的本意不是仇富，只是藉此來告誡晚輩要克勤克儉。但這句話的原義可是用來諷刺類似暴發戶的家庭，這句話到底是誰說的？又出自於何處呢？

克勤克儉

我國很多諺語、俗語等在大部分情況下，並不是一蹴而就，立馬生成的。同理，「富不過三」也並不是一開始就有的，而是經歷了一段時間的演化而來。

這句話最先源自於《論語·季氏》中，孔子所說的一段話。原文曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」

我們知道孔子是極力提倡周禮的人，故而孔子說的這段話，其實是和他心目中的禮樂制度有關。他認為中央集團是應該掌握實權的，要是讓地方諸侯掌握了權力，國家很快就會四分五裂，甚者滅亡。

孔子提倡周禮

所以他說：「由諸侯作決定，大概傳十代就很少有不喪失政權的；由大夫作決定，傳五代就很少有不喪失政權的；由卿、大夫的家臣來掌握國家的命運，傳上三代就很少有不喪失政權的。」

對此孔子還舉出了一個例子：「祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。」孔子所指的三桓，就是即魯國的「三卿」：季孫氏，叔孫氏，孟孫氏。

這三家自魯庄公時代一直把控魯國政權，三桓世為魯卿，執掌國政。王室的地位一直衰落，等到魯宣公時期，實際掌權的就是季氏了。

此後的魯成公、魯襄公、魯昭公，到魯定公都沒能掌握實權。所以在孔子說這句話時，就說魯國失去王權已經五代了。魯宣公死，季文子驅逐了東門氏，此後，由季氏為正卿，掌握了魯國政權。

道德傳家

從文子、武子、平子、桓子，到孔子說這段話時，剛剛好是四代。孔子就認為三桓之子孫在經歷這麼多代以後還想繼續掌權，幾乎不太可能。

而到了戰國時期，孟子進一步闡釋了孔子的意思。

孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。」斬，就是斷絕的意思，不論前人留下什麼，五代之後也難以延續。

耕讀傳家

且不論孔子和孟子的話都是以政權的延續作為出發點的，但後世確實將這句話演化為：前人留給後世的福蔭，如果後世人不加以珍惜管理，往往不會延續很久。到後來就簡約成富不過三代了。

逐漸的就形成了一句完整的話：「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代」。

轉載丨騰訊儒學

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