此人的著作被明朝學者所唾棄，卻成了日本人的強國之書

我們知道，古代日本經常向中國「取經」，所以日本的很多文化都與我國的古代文化有著相連的關係，例如：和服、儒家、茶道等等。而被稱為明知憲法之父的伊藤博文，也是受到了中國的一本學說的影響；不僅僅是他，連早稻田大學的創始人、日本著名作家三島由紀夫等一些知名的企業家都受到這本學說的影響。

這本書就叫做《傳習錄》，是明朝時期的一位哲學思想家王陽明所寫的。

王陽明所寫的《傳習錄》當時在日本被稱為是「宇宙之書，」日本人在汲取了王陽明思想的精華之後，將其學說發揚光大了。王學樣日本人懂得了不少的治國之道，此書不僅僅是在日本政界流傳，而且在武士界也同樣得到了認可。可是這樣的學說，卻被明朝時期的主流儒生所唾棄，這又是為何呢？

在明朝時期，明朝的思想都是由儒生所掌權。在嘉靖八年，王陽明已經去世，但其學說卻被大學士桂蔡萼攻擊，說他的學說是：詆毀先儒，用詐任情，壞人心術。隨後更是將王陽明兒子的官職給剝奪了，還下令不準對王陽明進行祭奠，而王陽明的學說也被皇族認為是「偽學」，不得已流傳。

王陽明的學說與儒學有著很大的一個出入，就是儒家講究的是「只說合一」，而王學講究的是「知行合一」。在王學還沒流入日本之前，日本一直都是學習中國的儒學的，可是發現儒學沒來給日本帶來強國之道；於是他們就對王學進行了學習。日本整合了王學之後，還對其進行了改進，將王學所強調的「知行合一」，付之行動；將王學變成了倡導成實幹型的學說。

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