中國古代最牛的預言是啥？你都知道嗎？

中國七大預言奇書指的是《推背圖》，《乾坤萬年歌》，《馬前課》，《梅花詩》，《藏頭詩》，《燒餅歌》，《黃櫱禪師詩》。此類書籍在古代被稱為「讖緯之說」，歷來為各朝代所嚴禁，然而民間卻一直廣為流傳，可謂禁不勝禁。

一、《推背圖》：

《推背圖》相傳是我國唐朝太宗皇帝時期，當時著名的天相家李淳風和袁天罡所作，推算大唐以後中國2000多年的國運盛衰。《推背圖》是中國預言中最為著名的奇書之一。全集一卷，凡六十圖像，以卦分系之。每幅圖像之下均有讖語，並附有「頌曰」詩四句，預言後世興旺治亂之事。因李淳風某日觀天象，得知武后將奪權之事，於是一時興起，開始推算起來，誰知推上了癮，一發不可收，竟推算到唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：「天機不可再泄, 還是回去休息吧!」，即第60像所述，所以《推背圖》由此得。《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。今天我們從網上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金聖嘆評批的版本，原本現仍保存於台北故宮博物院中，與我們看到的沒有出入。

推背圖

二、《乾坤萬年歌》：

又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，傳為周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有「行仁行義立乾坤」「我今只算萬年終」兩句，故稱《乾坤萬年歌》。 開頭為「太極未判昏已過。風后女媧石上生。三皇五帝已相承。宗派源流應不錯。而今天下一統周。禮樂文章八百秋。」從中國古代的創世傳說講起，並說明將從周朝開始預言。文末以「我今只算萬年終。再復循環理無窮。知音君子詳此數。今古存亡一貫通。」四句作為預言的結束。

乾坤萬年歌

全文如下：

太極未判昏已過。風后女媧石上坐。三皇五帝已相承。

承宗流源應不錯。而今天下一統周。禮樂文章八百秋。

串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。天下由來不固久。

二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。

一土臨朝更不祥。改年換國篡平床。泉中湧出光華主。

興復江山又久長。四百年來更世界。日上一曲懷毒害。

一枝流落去西川。三分社稷傳兩代。四十年來又一變。

相傳馬上同無半。兩頭點火上長安。委鬼山河通一占。

山河既屬普無頭。離亂中分數十秋。子中一朱不能保。

江東復立作皇洲。相傳一百五十載。釗到兔兒平四海。

天命當頭六十年。肅頭蓋草生好歹。都無真主管江山。

一百年前擾幾番。耳東入國人離亂。南隔長安北隔關。

水龍木易承天命。方得江山歸一定。五六年來又不祥。

此時天下又紛爭。木下男兒火年起。一掃煙塵木易已。

高祖世界百餘年。雖見干戈不傷體。子繼孫承三百春。

又遭離亂似瓜分。五十年來二三往。不真不假亂為君。

金豬此木為皇帝。未經十載遭更易。肖郎走出在金猴。

穩穩清平傳幾世。一汴二杭事不巧。卻被胡人通佔了。

三百年來棉木終。三閭海內去潛蹤。一兀為君八十載。

淮南忽見紅光起。八雙牛來力量大。日月同行照天下。

土猴一兀自消除。四海衣冠新彩畫。三百年來事不順。

虎頭帶土何須問。十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。

相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛。人丁口取江南地。

京國重新又一遷。兩分疆界各保守。更得相安一百九。

那時走出草田來。手執金龍步玉階。清平海內中華定。

南北同歸一統排。誰知不許乾坤久。一百年來天上口。

木邊一兔走將來。自在為君不動手。又為棉木定山河。

四海無波二百九。王上有人雞上火。一番更變不須說。

此時建國又一人。君正臣賢乘輔拔。平定四海息干戈。

二百年來為社稷。二百五十年中好。江南走出釗頭卯。

大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。兩人相見百忙中。

治世能人一張弓。江南江北各平定。一統山河四海同。

二百年來為正主。一渡顛危猴上水。別枝花開果兒紅。

復取江山如舊許。二百年來衰氣運。任君保重成何濟。

水邊田上米郎來。直入長安加整頓。行仁行義立乾坤。

子子孫孫三十世。我今只算萬年終。剝復循環理無窮。

知音君子詳此數。今古存亡一貫通。

三、《馬前課》：

相傳為諸葛亮于軍中閑暇時寫的，是預測天下大事的書。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。諸葛亮的《馬前課》非常好破譯，每個朝代就一卦，這樣往下排就是了。 而中國歷史上出現的其他很多預言書比較難破譯，因為它講歷史大事，有的時候一個朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不規律。

馬前課

原本十四課

中華民國三十六年廣陵書局本《中國預言八種》載。

第一課中下

無力回天，鞠躬盡瘁；陰居陽拂，八千女鬼。

證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤。

解曰：諸葛亮鞠躬盡瘁而死，後蜀漢後主伏於魏。

第二課　中下

火上有火，光燭中土；稱名不正，江東有虎。

證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離。

解曰：司馬炎篡魏元帝都建康屬江東。

第三課　下下

擾擾中原，山河無主；二三其位，羊終馬始。

證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝。

解曰：南北朝始於司馬終於楊氏。

第四課　　中上

十八男兒，起於太原；動則得解，日月麗天。

證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解。

解曰：李唐起於太原，武則天稱帝周。

第五課　下中

五十年中，其數有八；小人道長，生靈荼毒。

證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否。

解曰：五代八姓共五十三年。

第六課　上中

惟天生水，順天應人；剛中柔外，土乃生金。

證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌。

解曰：趙宋黃袍加身而立敵為金。

第七課　中中

一元復始，以剛處中；五五相傳，爾西我東。

證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井。

解曰：元代共十主後各汗國分裂。

第八課　上上

日月麗天，其色若赤；綿綿延延，凡十六葉。

證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益。

解曰：朱即赤也，日月是明共十六主。

第九課　　中上

水月有主，古月為君；十傳絕統，相敬若賓。

證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉。

解曰：水月有主清也，古月胡也，滿清皇朝十帝亡於宣統。

第十課　　中下

豕後牛前，千人一口；五二倒置。朋來無咎。

證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇。

解曰：豕者豬也，豬者亥也。辛亥革命後民國成立，進入"共和"("千人一口"為"和"字)。但到牛年(五二倒置，丑字)，即1949年(農曆己丑年)，民國政府撤離大陸。附小玄原註：「豕後牛前，辛亥也；千人一口為和；五二倒置是民也；朋者外邦也。」讀者自辨。

第十一課　中下

四門乍辟，突如其來；晨雞一聲，其道大衰。

證曰：陰陽陰陰陽陰在卦為離。

解曰：當朝之象也，四門乍辟謂為門戶開放.......

註：此卦與第二課兩晉同為離卦，卦重出。

第十二課　　上中

拯患救難，是唯聖人；陽復而治，晦極生明。

證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過。

解曰：當來之象也，災難當頭之極其時，聖人出現救苦救難故。

第十三課　　上中

賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華。

證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜。

解曰：世界大同之象。

第十四課　　中下

佔得此課，易數乃終；前古後今，其道無窮。

證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟

解曰：悟道偈終。

四、《梅花詩》：

是北宋時期易學家邵雍所作的十首預言詩。其與劉伯溫燒餅歌、李淳風袁天罡的推背圖、諸葛亮馬前課、姜太公乾坤萬年歌、步虛大師預言並為中國古代最著名的預言。由於歷代均嚴禁此類讖書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，將已知的歷史改成圖讖，加以比附，故其本來面目已渺不可考。

《梅花詩》原文

第一首詩預言北宋靖康事變。事情發生在邵雍死後第50年（公元1126）：

蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

第二首詩預言南宋興廢事：

湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。

叄百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰。

第三首預言元朝史事。

天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

第四首預言明朝史事。

畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。

飛來燕子尋常事，開到李花春已非。

第五首 預言清朝事

胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。(清朝亡於2洪洪秀全黎元洪，漢中武漢三鎮辛亥革命)

第六首 預言國共抗日的事（國共與日本）（預言日本的偽國滿清國）

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。 (吉曜：指晴天白日旗 金烏：棲於扶桑，指日本侵華)

第七首 預言國民黨

雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。 (國民黨和共產黨，西北烽煙指中共)

東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。（胡兒指中共，中共是蘇聯傳播得來的，所以稱為胡兒）

第八首 中共（當下）

如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

第九首 未來的王朝（時代）

火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。

一院奇花春有主，連宵風雨不須愁.

第十節 未來的王朝（時代）

數點梅花天地春，欲將剝復問前因。

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

五、《藏頭詩》：

又名「藏頭格」，是雜體詩中的一種，有三種形式：一種是首聯與中二聯六句皆言所寓之景，而不點破題意，直到結聯才點出主題；二是將詩頭句一字暗藏於末一字中；三是將所說之事分藏於詩句之首。現在常見的是第三種，每句的第一個字連起來讀，可以傳達作者的某種特有的思想。

《藏頭詩》

唐 司天監供應制詔賜紫臣李淳風撰

唐 太宗 貞觀七年 五月十九日

太宗問於李淳風曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始喪我國家？以及我朝之後，登極者何人？得傳者何代？卿為朕歷歷言之。

對曰：欲知將來。當觀已往。得賢者治。失賢者喪。此萬世不易之道也。

太宗曰：朕所問者。非此之謂也。欲卿以術數之學。推我朝得享幾許年？至何人亂我國家？何人亡我國家？何人得我國家？以及代代相傳。朕欲預知之耳。

淳風曰：此乃天機。臣不敢泄。

太宗曰：言出卿口。入朕之耳。惟卿與朕言之。他人皆不能知也。卿必為朕言之。

淳風曰：臣不敢泄漏。

太宗曰：卿若不言。亦不強。試隨朕入禁宮。於是淳風侍太宗登高樓。

太宗曰：上不至天。下不至地。卿可為朕言之。

毀唐，武則天690

淳風曰：亂我朝之天下者。即在君側。三十年後。殺唐之子孫殆盡。主自不知耳。

太宗曰：此人是文是武？卿為朕明言之。朕即殺之，以除國患。

淳風曰：此乃天意。豈人力所能為耶？此人在二旬之上。今若殺之。天必禍我國家。再生少年。唐室子孫益危矣。

太宗曰：天意既定。試約言其人。

淳風曰：其為人也。止戈不離身。兩目長在空。[常](指武則天僭位事按則天名空[空上有二目字])實如斯也。

太宗曰：亂我國家何人能平之？

復唐

淳風曰：有文曲星下界。生於賣豆腐之家。後來為相。自能平之。(狄仁傑也)

太宗曰：此人何姓？

淳風曰：天機不可泄。泄之有殃。

太宗曰：此人平後可治乎？

淳風曰：己丑有一口。一巾不成。五者亂之(指韋後弒亂事)。幸有五天罡下界賓士。

太宗曰：此後可太平乎？

淳風曰：前二十四年可媲美於堯舜。後二十四年又有亂天下者。危而不危。一人大口。逢楊而生。遇郭而止[常穿一件火牛無心每飲水](指安史背叛事)。

太宗曰：何人賓士？

淳風曰：光子作將。然後賓士。[木][仁義元帥]

太宗曰：此後可太平乎？

淳風曰：越五十年。稍稍太平。後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。殺人無數。血流成河。幸有獨眼龍[李克用/李一目]賓士之。後又樹掛拐尺者亂之[曲](指朱溫篡奪事)。此時天下荒亂。人民飢餓。四十年中。有五火豬。更遞為君(指後五代事)。唐家血食盡矣。天下非唐有矣。

宋960～1279

太宗曰：此後何君出焉？

淳風曰：有真龍降世。走隨小月(指宋太祖之姓曰趙)。陽火應運。木時戴帽(國號曰宋)。開天地之文運。啟斯世之朦朧。禮樂作。教化興。真太平有道之世也。

太宗曰：亂此國又是何人？

淳風曰：有亂之者，然君臣皆賢。惜不善其後[悟其悟]。後得撥亂之臣。始得漸平。迨二百年。有春頭之人[出也]。蒙蔽主上。陷害忠良[時常帶二小者亂之](指秦檜誤國事)。使此國之君。另守一方(高宗南渡)。迨百年之後。有人之王。頭腰八者亂之[八腰](金人入寇)。然亦不得此國之天下。

05預言-[元1271～1368]

有一兀之主興焉(有天下者曰元)。人皆披髮。頭生花。聽其語。不知其音。視其人。惡見其面(指元朝系韃子事)。若非天生一牛(指朱太祖之姓)。

明1368～1644

日月並行(國號曰明)。天下幾無人類也。女生須。男生子。地裂山崩矣。

太宗曰：後太平乎？

淳風曰：此後大水在足[共]。以有道之主生焉。然數年後。幽燕並起[兵]。皇孫遁去(指燕王篡奪事)。又越數十年。有承天啟運之主出焉(指熹宗年號曰天啟)。又得忠賢之臣。委以重任。斯壞國家(指魏忠賢亂政事)。

太宗曰：忠賢之臣以壞國家。卿言何顛倒也？

淳風曰：天意如是。斯時人皆得志。混世魔王出焉。一馬常在門中[地][闖]。弓長[張]不肯解弓。殺人其勢洶洶[恆倒列](指李自成張獻忠等亂事)。其時文士家中坐。武將不領人。越數年。乃喪國家。

清1644

有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)。人皆口內生火[清人食旱煙]。手上走馬[馬蹄袖]。頭上生花[花翎]。衣皆兩截[馬掛]。天下幾非人類矣。越二百餘年。

太平天國1844

又有混世魔王出焉。頭上生黃毛[蓄髮]。目中長流水。口內食人肉[聖餐/彌撒]。於是人馬東西走。苦死中原人。若非真主生於紅雁之中。木子作將[李鴻章]。廿口作臣[十][曾國藩]。天下人民尚有存者哉。

1924

然八十年後。魔王遍地。殃星滿天。有之者有。無之者無。金銀隨水去。土木了無人。不幸帶幸亡，[歸]來又有金。越數年後。人皆頭頂五八之帽。身穿天之衣。而人類又無矣。幸有小天罡下界。掃除海內而太平焉。

太宗曰：太平之後又若何？

未來

淳風曰：九十年後。又有木葡之人出焉。常帶一枝花。太陽在夜。太陰在日。紊亂山河。兩廣之人民。受無窮之禍。不[有版本缺不字]幸有賀之君。身帶長弓。一日一勾[有版本勾左有金][有版本多：而天下有家無人，]。此人目常在後[向後看/前後倒置]。眉常在腰[上下倒置]。而人民又無矣。若非真主出世。天下烏得文明。

太宗曰：何謂文明？

淳風曰：此人頭頂一[瓮[瓮][平民]。兩手在天[頂天]。兩足入地[立地]。腰系九筋帶[斤者]。身穿八丈衣[巨人]。四海無內外[漢陽]。享福得安寧。秀士登紫殿。紅帽無一人。

太宗曰：太平幾何？

淳風曰：如是者五十年。惜以一長一短。以粗為細。以小為大。而人民困矣。朝野亂矣。賴文武二曲星。一生於糞內。一生於泥中。後來兩人同心。而天下始太平矣。五百餘年。天使魔王下界。混亂人民。一在山之山[出]。一在土之土[圭]。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大亂矣。

太宗曰：亂後何如？

淳風曰：大亂之後。又有真主出焉。無口無目。無手無足。觀之不見人。聽之不聞聲[靈界]。當是時也。天下文明。皆知禮俗。尚淳厚。三代而後[有版本多：不易]。此為有道之世也。

太宗曰：如是者幾何年？

淳風曰：如是者二百八十年。迨後立不立。天下無日。坐不坐。地下無貨。安之曰安。一不成[而]。危之曰危。二不成[而]。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽獸皆著衣而走。[湖江]海內之地。幾無人類矣。幸太原有人主之分。而天下始平。

太宗曰：此後復何如？

淳風曰：此後衣冠文物之世而大聖生於言午[許]。相之者又桑中白玉。上黃盤河中。而天下有三日。地無一石。生在此時者。皆享莫大之福也。

太宗曰：若此者多少年？

淳風曰：如此者六百年。後來天出口。山內水鳴。始壞國家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛無足。頭生於背。尾生於口。而天下大亂。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生當陽。群魔盡焉。背上生子。腰中出手。天上無星辰。地下無山河。幸有向日之主出焉。貧者憐之。富者仰之。而人皆享福。當時二人一處生二天。不外走，大者須供小者。又要走。

太宗曰：以後如何？

淳風曰：此後二百[十]年間。雖治亂相循。然不至於大亂。過此以往。海內又有海。天上更有天。人馬東南走。苦死中原人[太]。有也常在側[鼠]。貓兒不輕身。見之者曰：有耳。視之者曰：無形。而天下大亂者。六十餘年。

太宗曰：此後又如何？

淳風曰：此後一治一亂。兩兩相至。酉戌之年。人數盡矣。天地合矣。

太宗曰：噫。朕知之矣。

六、《燒餅歌》

《燒餅歌》傳為明劉伯溫所著，全文共計1912字，用40餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的「預言」歌謠，據卦撰詞，從一定的「象數」規律排來，涉及到「象、數、理、占」的入化應用，也是前人「觀象玩占」的遺著，民間認為其概括了明朝、清朝、中華民國以至中華人民共和國時期的各種大事。在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。

七、《黃櫱禪師詩》

這位禪師，如果照禪宗紀錄，實為唐代人，即著名的」黃櫱希運」，乃一代宗師。可是不知為甚麼，這十四首詩，卻從明亡說起，以後一詩說清朝一代君主，餘下數首應該即是說至民國以迄今日了。所以這位黃櫱，應該是另一位黃櫱–不過王亭之卻甚懷疑這十四首禪師詩只是民國初年好事之徒的所為，卻託名黃櫱。十四首禪師詩，跟所有讖詩不同之處，即是不打字謎，而用嵌字的形式來」預言」。

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