一剪梅 桂花
一剪梅 桂花
不似春花恁樣狂，金色時光，彩色衣裳，騷人墨客頌歌章。他嘆繽紛，你贊琳琅。
桂子三秋只是香，雖不梳妝，尤勝梳妝。容顏難畫又何妨？香若無雙，名就流長。
上面這首詞，最早作於1996年5月2日。當時不是秋天，然而在鄰近仲夏的繁花似錦的時候，卻突然因看到了桂樹而想到了桂花。如今又是一年秋風起，中秋將至，就更加自然而然地想及月圓和桂樹、桂花。
桂花的品質在詞中已經表現了，其並不風姿綽約，然而香氣透城，確實可以說是「不要人誇好顏色，只留香氣滿乾坤」。今次又認真校核了詞牌的格律進行了修改。
其實，詩言志趣。從花的角度說話，各種花都有其可貴之處。然而，從做人之處而言，必然是要有所突出的旨趣。桂花之在香而不在顏色。這就是桂花雖不起眼，而能經久被賞的本質所在。寓意即使做花，也不全在妝點，還要有自己的特質和追求。
古來賞桂往往與賞月相併論，這主要是因漢晉以後，中國神話中認為有月中桂樹的傳說盛行。詩歌作品如唐代詩人顧封人的《月中桂樹》：
芬馥天邊桂，扶疏在月中。能齊大椿長，不與小山同。
皎皎舒華色，亭亭麗碧空。虧盈寧委露，搖落不關風。
歲晚花應發，春余質詎豐。無因遂攀賞，徒慾望青蔥。
再如，唐代趙藩的《月中桂樹賦》：
圓月如霜，有仙桂兮，宛在中央。映澄澈之素彩，逗葳蕤之冷光。杳杳低枝，拂孤輪而挺秀；依依密樹，侵滿魄而含芳。
觀其皓爾方凝，翛然不改。隨升沉而自若，貫盈闕而長在。敻冪冪而臨空，杳萋萋而發彩。同蟾蜍之片影，似濯瑤池；異珊瑚之幽叢，徒生滄海。
埃壒初歇，關山正秋。空泬寥而逾凈，色冉弱而彌幽。謂扇花薄，如圭玷浮。望玉露之初垂，遙疑滴瀝；聽金風之乍起，遠若颼飀。
皎皎孤懸，亭亭相向。才分杳靄之質，微辨輪囷之狀。諒攀援而莫及，寧欲淹留；嘆音塵之未期，空勞曠望。
嘉其竦本無地，分輝有餘。轉低影於穹碧，擢幽姿於顥初。訝姮娥之繪成，文逾靃靡；並秦鏡之照出，勢自蕭疏。斯所以亘雲路，委天衢。弱質中植，纖條外扶。亂彩時搖，起飛飛之驚鵲；澄波靡隔，掩歷歷之高榆。
是故邈彼輕霄，呈茲永夕。紛敷遠瑩，偃蹇旁射。夾餘霞而暫丹，經斜漢而彌白。臨紫極而天香不散，指北斗而仙花可摘。
況其遠象膧朧掛於冥空。惜迢遞而遐想，況嬋娟而內融。素色不雕，自挺雪霜之外；清陰迥泛，頻移霄漢之中。何必詠招隱，卧幽叢。庶高枝兮可折，願逍遙於蟾宮。
《太平御覽》引《淮南子》云：月中有桂樹。到了唐代，又傳吳剛伐桂之說，稱月中有桂樹，高五百丈，下有一人，用斧砍樹，樹創之處，馬上又癒合，所以那棵桂樹，永遠也砍不斷。傳說砍樹的吳剛是西河人，因學仙犯錯誤，被罰砍樹。唐以後，月中有樹以及吳剛伐桂的傳說幾乎家喻戶曉，毛澤東《蝶戀花》詞也有「吳剛捧出桂花酒」之句。
有人認為，月中桂傳說，當源於桂樹中的一個品種——月桂（又稱真桂）的本身特性。桂的品種甚多，常見的銀桂、金桂、丹桂大體一年開一次花，開在中秋前後，香氣較烈。另有一種四季桂，卻一年能開幾次花，花亦以秋間一次為最繁，而現在相對較為少見的月桂，則有一個與月相應的特點，即月月開花的特點。黃岳淵、黃德鄰合著之《花經》說月桂「月月開花，以十月為盛，花香較次」。明代王象晉《群芳譜》說桂「有秋花、春花、四季花、逐月花者」。這種逐月開花的桂，古人即名之曰月桂。明代詩人李東陽《月桂》詩：「一月一花開，花開應時節」，歌詠的就是月桂逐月開花的特點。月中有桂傳說的產生當與月桂的這種特點有關。語言學派的神話、傳說理論認為，構成神話、傳說性質的常常是與一些與語言學有關的特性，如語言學中的一詞多義、多詞同義、隱語等。這一派神話、傳說理論雖然有不少缺點，但甚至其反對者也不否認從語源入手可以構成神話、傳說研究的一部分。我以為，月中有桂的傳說，就是因為語言中「一詞多義」引起的。我們的先人根據月桂每月開花的特徵賦予它「月桂」之名，而在我們的語言中，「月桂」一詞，既可單指這種植物，又可指月中之桂之意，因此「月桂」一詞本身，就包含了產生月中有桂神話、傳說的因素。像許多傳說的產生一樣，月中桂傳說的產生，也是語言作怪的結果。
道家方士與月中仙人
《說文》木部說：「桂，江南木，百藥之長。」從前的葯書，大體列桂為上品葯。《本草綱目》引《本經》說桂的藥用價值：「治百病，養精神，和顏色，為諸葯先聘通使。久服輕身不老，百生光華，媚好常如童子。」其花則具「生津、避臭、化痰、治風蟲牙痛、潤發」等功用。所以，古代的道家術士也非常尊崇桂樹的靈藥本色並最終賦予其神異功能。所以，桂樹之與仙人有緣，不僅在月亮的傳說之中，在人世間本來就有深刻的聯繫。總而言之，在馨香的特質背後，桂花還有著非常深厚的文化背景和濟世價值。
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