教化天下人修道從善，無災無厄，求得長生。

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道教，以道為教。三清道祖的教導，玉皇天尊廣修億劫的故事，都是我們道門弟子推行教化的依據。同時，我們的老前輩，又非常注意因人、因事、因勢施教。我們三元宮供奉的主神是天地水三官，又稱三官大帝。三官的信仰，來歷非常久遠，從祖天師開始，就有「三官手書」的做法，一直流傳到今天，三官大帝在信眾中有崇高的威望。

試想，誰不是天生地載水養育，誰能不尊敬天地水三官呢？信眾來到三官殿，一面是燒香禮拜，一面也希望從三官的精神世界中吸取營養。這時，我們就會向他們講述《三官經》中的道理，作為一精神的食糧，解決他們心靈中的疑惑，精神上的饑渴。講《三官經》同時也是對自己的教育，是對自己學道、行道、悟道的鞭策和啟迪。 

現在我們習誦的《三官經》，全名《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》也作《三官真經》，主要是稱讚三官大帝的福德及神通妙用，教化天下人修道從善，無災無厄，求得長生。 

這部經共有1675個字。經題中的「太上」就是至高無上的意思；「三元」不是我們熟知的「精氣神」概，而是指天地水。為什麼稱他們為「三元」呢？因為天、地、水是世界上一切生命存在的根基，大家想一想，沒有三大根基，還有我們生活的環境嗎？不用說，沒有天，三光不存，一切光明與能量都將失去，沒有地，一切無所承載，沒有水，一切生命體都將枯萎死滅。所以稱他們「三元」。元，就是根本，就是基礎，就是起點。

三官大帝，是天地水的代表，是其精神的象徵。「賜福」就是賞賜福分，這是上界對凡人的一種恩典、佑護；「赦罪」就是赦免罪孽，也是上蒼一種關愛、慈悲。「解厄」就是緩解人們生活中的困頓、障礙；「消災」就是消除禍災；「延生」就是延長和拓展快樂的人生；「保命」就是仰仗三官大帝平時撫養百姓生命，危險時幫助百姓守住生命。「妙」就是「玄妙」，指誦讀《三官經》會產生神奇而美妙的作用。最後是一個「經」字，是作為一種標準的經典。經不在於長短，都是我們受太上之命，教化信眾，度人度己的依據。 

《三官經》講的是天地水三官和其他仙真，在紫微天宮中議論如何拯救天下眾生。他們首先分析，人間的罪孽是怎樣造成的，苦難是如何纏繞人類的？指出，造成這一切的，根本是人自己「造惡非善，廣結冤讎」，是人們自己的惡念惡行，造成了苦難。 

在面對環境時，有些人不敬天地，不敬五穀，將自己的生存基礎以及生活的基本資料，破壞的破壞，浪費的浪費，一旦有了惡果出現，又怨天恨地、不恤己身；面對自己的親人以及社會時，一些人不敬父母，不忠不孝，非禮非義，造成了家庭內部的恩恩怨怨，人際關係上的磨擦不斷，社會關係上積仇積冤；面對自己的職業，完全不講職業道德，比如做生意的，大秤進小斗出，明欺暗騙，損人利己；面對神明，毫無敬畏之心，只是一味瞞天昧地，自以為得計。總之，是人類自己道德上的墮落，弄得惡難臨身，無處解釋。

試看，全球氣候變暖，引發一系列災難，環境大污染，飲水安全，食品安全，一再敲響警鐘，為了口腹之慾亂吃野生動物，結果瘟疫流行，非典滋生，一部分無良商人乃至於各類騙子，到處明欺暗騙，什麼「讓吃出來的病再吃回去」，危害百姓健康的事縷縷發生，電信詐騙不斷，受害者痛心疾首，而得手者坐地分贓，不良信息風傳，鬧得道德淪喪，信任危機。如此等等，無一不證明三官經中所說的「不修片善，天不容，地不載」確系真理。人們內心的邪念惡業，是造成地球上各類災難的第一位的原因。 

《三官經》的後半部分，要點是天尊啟悟眾生，把握生命的航船，勤懇修道，所謀順遂，諸聖擁護，萬神錫福。關鍵之處，在於悔過愆尤，斷惡修善。因為善惡有報，因果循環，是永遠不移的道理，人們由自己內心和行為的錯誤，造成的種種惡果，還要人自己覺悟改過，才能解決。 

不難看出，《三官經》經義體現出人生的追求和人與人之間的關愛、神對凡人的關愛，從靈魂救治到日常生活的關照，眾生從中得到安慰與平靜。從這一點上看，《三官經》還有旺盛的生命力。　　 

當今天下，文化發達，經濟昌明，思想活躍，為什麼還要誦讀《三官經》？因為，《三官經》中所分析的造成世間災難的原因沒有消失，相反，還以某種變本加厲的方式，惡性地循環沿續。我們知道，與生俱來的本能慾望本來無可避免，也合理合情，我們追求人類的幸福，物質生活的改善也是題中應有之義。但是現今的問題，是大大超出了人自身需要、也超出了環境承載能力的不斷膨脹的慾望，無時不刻地敲打著人們的靈魂，吞噬著人的良心，使堂堂正正的漢子成為物慾橫流的犧牲品，世人爭名奪利，奪權弄勢，文人相輕，商人坑蒙拐騙，女人比艷，無休無止，不一而足。畢竟還有多少人在造惡非善、非禮非義、不行正道？有多少人肆無忌憚、不修片善？大家都看在眼裡，急在心裡。

這種現象的存在，甚至於充斥於世界，必定招來孽報，一旦災禍臨頭，那該怨誰呢？讀一讀《三官經》，不是可以猛然驚醒嗎？在三元宮經常碰到因利欲熏心招惹災禍，惡果臨頭而來懺悔的人們。

譬如，有對糟糠夫妻共同創業，成功了，男人卻變心了，拋下結髮妻子與子女，跟著情人走了。在有錢有權的情況下她們過著恩恩愛愛的生活，可當有朝一日男人患了不治之症時，情人卻怕連累自己的生活不顧一切的離開了他；但善良的前妻得知後，卻擱下手頭的事情，前來關心他，照顧他，安慰他，也同情他。妻子的行動讓男人心裡感到內疚與痛苦，因此他走進了三元宮，跪在三官前，此時天官似乎對他說，賜你福，你沒有接住；地官似乎對他說，赦你罪，你會再造孽；水官似乎告訴他，盡長江之水難解你心靈之厄，這叫破鏡難圓，圓了還是破過的鏡。

他跪在拜墊上泣不成聲，不知所措。一位老道長告訴他說這就是果報，你的情人貪你的錢她以後也是逃不掉報應的。而你的前妻，當你背叛她的時候，她毅然地走了。現在她有了家庭，在得知你的情況後還能主動的關心你，說明她有善意，必定會有好報的。結婚離婚是法律規定的自由，但是，因果報應會越出法律的能管到的範圍，在不知不覺起作用，誰者逃不過去。他希望神靈幫助他逃過劫難，運轉之後一定還願。道長告訴他，這就要看你自己的造化，看你是不是真誠。

還有一位女老闆因為非法經營受到工商處理後，到廟裡來抽籤，希望神靈指引她發財之路。當她抽到70號簽的時候，打開一看，「李密反唐」。道長於是告訴他，過去你多行不善，往後想發財，還得從行善開始，現階段你還發不了財，必須真心改過回到正路才能慢慢產生效果。女老闆聽了道長的一番解釋後心服了，實際上，這種心服正是她後半生新的生活的開端，因為她有了初步的覺悟。

當冤孽數不清理還亂的時候，當因果報應兌現的時候，有些人會自揭瘡疤、自述磨難，尋求神靈指點迷津，到三元宮來尋覓救治的良方；而更多的人則是懷著對美好生活的憧憬，到這裡或者祈福或者懺悔。神靈的威懾作用潛移默化地影響著聲色男女，鞭策世人少私寡慾，做個善人。人是從虛無中來的，形非我形，只是人世間的一個匆匆過客。人有身則有患，身患生死隨形，只有修善修道，身神既備才能成為真人，這真人不是不食五穀的神仙，而是達生的自由人，是不會有果報的自由人。

社會發展的不平衡還將存在，貧富差距依然明顯，病魔肆虐，常常使人束手無策，社會上乃至人們的心裡還有不協和的情緒在孳生、在發展。誦讀《三官經》能使人不斷克己向善，返樸歸真。 

三官號稱賜福天尊、赦罪天尊和解厄天尊，在他們身上，寄託著對幸福的追求、對災難的畏懼，及希望得到神靈保佑的心情。人們相信三官的慈悲，能夠幫助自己解脫厄難，原諒自己由於無知所犯過失。

然而，《三官經》教導我們的，不僅體現著神明的慈愛和神聖，更體現了人要對自己的行為和思想負責，一旦有了某種思想和言行，必定會有報應。有了錯誤不要緊，只要改過，就有新的起點，新的希望。如果只想著神明的保佑，卻不想對自己的錯誤反思和糾正，那麼，神明也保佑不了這樣的人。

君不見，某些貪官，生怕事情敗露，忙不迭地跑到廟時燒香，最後，仍然擺脫不了被懲罰的命運。試想，平時不知行善積德，做了壞事又不思悔改，臨時抱佛腳又有什麼用呢？有些不法商人，家中常供著神靈，每日上香，也似乎誠惶誠恐，但是到頭來，還是躲不過百姓的監督，知情人的揭發，法律的制裁。

神明會保佑好人，也會原諒曾經做過壞事，但願意真心悔過的人，卻無法保證那些做盡壞事而不思悔改的人矇混過關。有一本道書上，借呂洞賓之口說：「我因誠至，不為財臨」。意思是我是因為信士的虔誠才降臨，不是為了錢財而來。

試想，如果其人心術不正，有過不知悔，有罪不承擔，燒再多的高香，供再多的財帛，有用嗎？還是回到《三官經》的教導：不修片善，天不容，地不載。這是確切不移的真理。 

願大家誦讀《三官經》，常常反身自問：今天，我善業增進沒有，今天，所犯的過失懺悔沒有，改過沒有？願三官為一切人賜福、赦罪、解厄。 

（文/高信勤）

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