積累福德的三個外在重點

佛學 09-21

所謂「積聚」是指發展樂因和成正等覺的順緣。

同時也是凈化的重要支柱。我們都喜歡快樂，厭惡痛苦。這是很自然的反應，也就因此而有了苦樂善惡的觀念。

「積聚」的意思是積善。不斷積善去惡是唯一除苦之道。

如此積聚即是快樂的直接之因，但不是證悟的直接之因，因為快樂並非證悟。

樂因苦而有；苦是樂之反。

積善可除與樂相對之苦，使甚深獨立之樂的證得，遠較不積善時為容易。去惡之後，留下善果，此善果之構成證悟方面的障礙，它是一種必不可少的障礙。以種子的成長為例，即可說明此點。種子絕不可能獨自成長結果。種子需要泥土來培植，並須有適當的濕度和溫度。土、水和熱是有利的障礙，能令種子開花結果，充分成長。同樣的，我們先造有利的障礙，以除粗劣、痛苦、不利的障礙。然後我們就可輕鬆的除去有利的障礙，獲得圓滿證悟的利益，能除有利的障礙者是智慧。

這不只是一種想法，而是一種做法，是我們所必須遵行之道。

一切有關善與不善、善業與惡業，以及積聚福德資糧的法教，都出自此道。我若問人：「你想要快樂嗎？」他當然會回答：「想要。」每一個人都喜歡那種一切順利的感覺，那是一種快樂美好的感覺。但是，你若問他是否真了解快樂之因，你會發現大部分的人都知道得不很清楚、不很確實。揚善的法教就是要除此昏昧之光。對於這些法教，有人當下即領悟，有人卻甚表懷疑。不過，一般而言，修德之善行看來十分合理，會為大多數的人所採用。但我們必須了解，真正的積德並不只是行善，而是了知善言和誠心去做；否則，沒有了解和誠心，所謂積德就只成了另一個夢，一個在發展善德方面並無特殊效果的夢。

在積德方面，主要的外在重點有三：

一：佛、法、僧是積聚虔誠之德或信德的重點。

二：六道受苦的眾生，無論看得見與看不見，都是我們積聚悲德的重點。

三：我們的恩人或善心人士，都是我們積德與恭敬的重點，其中包括我們的父母、朋友、幫助過我們的人，以及本國或全球的善心人士修信德的方法是對三寶虔敬禮拜、供養和祈禱，也可用製作莊嚴的金質佛像或供佛之燈等方式，將我們的技能和財富轉化為虔誠的信心。不過，修信德的最佳之道是獻曼達，因為以清凈心獻曼達等於是獻上了整個的宇宙。這是密續的真髓，是獲得輝煌成就的至簡方法。此一確能令獻曼達的價值猶如獻上整個宇宙的清凈心，即是菩提心，也就是大乘道的力量所在。

有關信德的最後一點是，不管你採取何種看法，對三寶或佛性要完全信任。這在開始時幾乎是不可能做到的，但我們可藉下列意義深長的想法而發展出完全的信任：

為達此究極真諦，超樂之至樂，我獻身語意，求證無上覺。

作如是想時，我們就能懷下列之念接受疾病：

我若生病時，願我病利他；

若我的存活，能有利於他，

則願我存活。

若我必須死，死亦我所願。

這就是說要對所修之法有大信心。

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