少爭得失 多修自身

「不與人爭得失，惟求己有知能。」少爭得失，是非自然遠離；修鍊自身，無入而不自得。於人於己，善莫大焉。

「不與人爭得失」，人生在世，總免不了一個「爭」字。起跑線要爭，學習要爭，工作也要爭，從出生開始就在和人爭，和社會爭，和大自然爭。

不知道是否曾停下來問過自己爭的有價值、有意義嗎？得失之間，其實哪裡能事事涇渭分明。人人都願趨利避害，不知這虧要誰來吃？

《道德經》第八章說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

水利及萬物，而不爭功。不論卑陷險穢，眾人皆惡之地，水都處之而不辭。水雖然有上述這麼多善，但沒有邀功請賞，爭名奪利之心，故而不至於爭，不爭也就無過了。

第九章又說：「功成、名遂、身退、天之道。」所謂「狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏」，功成身退，不計眼前一時得失，如此方是天道也。

古來智士良臣，聲名顯著，而斤斤計較眼前利益，不知退隱山林，像越國的文種，漢代的韓信，最終釀成殺身亡家之禍的不少。再看范蠡與張良的境遇，就知天道不爽，不可不知啊。

「惟求己有知能」，《論語》告訴我們：「不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。」君子不以無位而憂慮，而以不能自立而憂患，不以他人不了解自己而憂慮，而以一心求著讓別人了解自己為憂患。

這就啟示我們，不要發愁沒有職位，要擔憂的是自己沒有用來取得職位的學問與本領。不要發愁沒有人了解自己，去追求自己能讓別人賞識的本領吧。

明代理學大師吳與弼19歲赴京師金陵求學。偶然讀到《伊洛淵源錄》，慨然有志於道，當即放棄科舉考試，閉門鑽研四書、五經、諸儒諸錄，不下樓者數年。「於是思自奮勵，竊慕向焉，而盡焚當時舉子文字，誓必至乎聖賢而後已」。

吳與弼一生不應科舉，講學家鄉，屢薦不出。明天順初年，年近古稀的吳與弼已經聲名遠揚。朝廷派出專人召他進京。英宗皇帝下諭「煩輔東宮」，希望吳與弼教授皇太子。但吳與弼卻以「少賤多病，杜跡山林，本無高行」為由請辭。之後英宗三次挽留，三度堅決請辭。最終，英宗只有派遣官員將其送回。

吳與弼可算是不求聞達的典範了，一生不求仕進，庶幾「依乎中庸，遁世不見知而不悔」氣象。

「自己」往往是一個人最大的敵人，因此，戰勝自己就是最大的勝利。我們人生歷程中所有的學習、進步，都是對舊我的戰勝，是新我的勝出。所以，充實自己，完善自己，使自己有所立，有內涵，才是最重要的。

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