儒釋道：人佛仙
「儒」是人的哲學，「釋」是佛的哲學，「道」是仙的哲學。
人的哲學是可知的，仙佛的哲學卻是不可知的，或者說，解釋權只存在極少部分人口中。這部分人，有的裝神弄鬼故弄玄虛，有的一知半解以偏概全，可真正瞭然的，卻是我最為神往的超脫萬物之上的人，其中之脫穎者，我首推莊子。
我首先提出一個觀點，為什麼人要創造仙佛的哲學？可知的永遠是錯誤的，不可知的永遠是正確的。在這之前，我還得闡述一下我對可知論以及不可知論的理解。
馬克思主義稱：可知強調主體和客體的關係，人是認識客體的主體，客體就能夠被人所認識或終將被人所認識，只要是隨著人的認識水平不斷提高。
如果未來的事不可預知，我們無法說一個現在無法被認識的客體一定能或者不能被認識，細細推敲，這是印證了可知論的觀點。如果未來的事可以預知，我們可以判斷存在不被認識的客體永遠不會被認知，那就印證了不可知論的觀點。
注意，未來的事不可知是建立在不可知論上，卻出了可知論的觀點；未來的事可知是建立在可知論上，卻得出了不可知論的觀點。
雞生蛋，蛋生雞，是先有雞還是先有蛋呢？
在已有的認知中，我們認為人是認知水平最高的生物，那麼不被人認知的，一定會被具有更高認知水平的存在所認知，不能被人現在認知的，一定會在將來某一天被人認知。
在我看來，可知論是一種流氓的狡辯思想，卻是統治這個世界尤其是信奉馬克思主義國家的官方意識，我只能將我說的「不可知」定義為「現階段以及不久的將來大部分的人難以認知」以規避這種正統思想。
我的辯證方式不免有些冷門和偏激，但絕不是白馬非馬的「詭辯」（我認為詭辯未必就是錯誤的）。
儒家推崇愛人，《論語》中對愛人的要求是君愛民，長愛幼。
封建統治者「罷黜百家，獨尊儒術」卻非因為愛人思想，而是三從主義「從君從父從兄」。子曰：「道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。」有君王不愛人，卻要求民無條件地愛君。此外，儒家對「孝」「悌」的理解也有偏頗之處。子曰：「弟子入則孝，出則悌。」孔子的弟子說：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，為之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？」乃是無條件地忠君，護衛封建統治者的絕對權威。
孔聖人亦有「萬般皆下品，唯有讀書高」「唯女子與小人難養也」的俗言，儒學大家朱熹更是提出「存天理，滅人慾」的反人類觀點。
我曾被孔子另一句話深深感動。子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。」這裡的孝，不是偽孝，不是僅僅做到讓父母衣食所安，而是真正和顏悅色侍奉父母，撫慰他們的精神。今人有多少人可以做到？
儒家思想講的是人的哲學，孔聖人也終究是人。人的哲學可知，必然會有後人來推翻，因為雞蛋裡挑骨頭的後人總能找到前人哲學的不合理乃至錯誤之處。
孔子拜訪老子後，評價說：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」
老子似乎跳脫了人的哲學，道家講「無為」務虛，與人的有位務實背道而馳。老子說：「靈於萬物者，謂之最靈。靈於最靈者，謂之聖人。」老子大概是靈於聖人的「仙人」，道家哲學也近於不可知的仙的哲學。
仙的哲學名為道，道是什麼，老子作了解釋。「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。」 道是虛無縹緲的，卻可稱天地母，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這不僅是說意識決定物質，意識還能創造物質。這在今人耳中是荒謬無比的，更與正統的馬克思主義「物質決定意識」相違背。
偏偏，這不可知的道，在我看來卻是最正確的。我可以反駁馬列主義哲學，卻絕對反駁不了我無法認知的道。
《逍遙遊》中提到，「北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」人類絕對會否定世界上有過「鯤鵬」這樣的半魚半鳥寬廣幾千里的生物，但是也絕對無法證明沒有。
可考的歷史中沒有，不可考的歷史有沒有？地球上沒有，其他星球有沒有？其他星球沒有，平行世界中有沒有呢？或者，鯤鵬早已飛到了宇宙的無窮深處。
道，就是鯤鵬。
莊子最有名的事迹是莊周夢蝶。他等於提出了一個很有趣的觀點，我們人究竟是什麼？人可能是一隻夢見自己正為人的蝴蝶，人可能是一隻正在睡覺的螞蟻，人...
莊子妻子死後，他不但不悲傷，反而大笑唱歌。要是在今天，莊子恐怕會被妻子的親友打死。在那時，莊子只要說，死是自然之理，道法自然，沒什麼可悲傷的，其餘人就會釋然。
道是如此，人畢竟是有感情的生物。莊子要麼是冷血動物，要麼他的心境早已超託了人的層次，我傾向於後者。世人皆說老莊，莊子的哲學造詣在某些方面超過了老子。老子是一個雄辯家，莊子卻是以身試法以身證道，言行如一。
釋家思想我不敢妄議，認識也只停留在「色即是空，空即是色」「放下屠刀，立地成佛」上，似乎凡夫俗子都願成仙而不願成佛。道家尋求個人超脫，佛家講普度眾生，於是釋教的信徒遠多於道教，《西遊記》中更是揚釋抑道，無形更在本土傳揚了佛教。
我思故我在，這是我的一點思考。
（作者為《儒釋道》課程學生，南理工能動學院14級）
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