智慧人生：五不祥

孔子曾對魯哀公說，「不祥有五：損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；釋賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥。」大意是說，損人以利己，是自身之不祥；遺棄老人而只顧孩子，是家庭之不祥；捨棄賢明之人卻任用不肖之徒，是一國之不祥；年老智慧者不願意教導，而年輕人又不好學，是世風之不祥；有才有德的人隱退，愚昧的人卻掌握大權，這是天下之不祥。

歸納起來，孔夫子所謂「五不祥」實則講的是四個方面。

「損人自益，身之不祥」，直指私心、貪慾。人之所以會損人自益，就因為太自私，凡事以自我為中心，才會幹些損人利己、損公肥私的事。自私自利發展下去的結果是貪得無厭。若人心裡常揣個「小九九」，沒有好處不辦事，有了好處亂辦事，很容易一步步發展至違法亂紀、貪污腐敗。雖然社會轉型時期法制還不夠完善，對違法亂紀營私貪腐現象尚不能一一及時查處，但經驗告訴我們，「損人自益」的人大多難得「善終」。有些人暫時沒「出事」，但難免終日惶恐，不得安寧。而東窗事發者，身敗名裂，輕則妻離子散，重則家破人亡。

「棄老而取幼，家之不祥」，講的是孝道。所謂「百善孝為先」，孝是中華傳統文化的根。孝養父母，尊敬長輩，是為人子女、晚輩的本分，自當盡心竭力。作為一種文化現象，「孝」的含義甚廣。比如由孝親延伸到尊師，有「一日為師，終身為父」的古訓；由孝親擴展到仁愛，有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的善傳。可以說，孝道是人之為人和社會和諧發展的根基。如果「棄老而取幼」，不講孝道，不但「家之不祥」，整個社會也會失序，遑論和諧。

「老者不教，幼者不學，俗之不祥」，夫子在這裡把「教」和「學」作為一種民風世俗，如同我們今天所說的「學風」。比如我們建設「學習型」單位，領導和有經驗的老同志們要熱心傳幫帶，肯教、會教，樂於把好的知識和經驗傳授給後來人；年輕人更要有勤奮謙虛、好學上進的學習態度。兩方面相結合，優秀的傳統和文化才能傳承下去。如果做不到，在孔聖人看來是「俗之不祥」；用于衡量當下，則連「學習型」都談不上，又何來風清氣正、可持續發展？

還有兩個「不祥」都是講用人。「釋賢而任不肖」，「聖人伏匿，愚者擅權」，在今天看來，則完全違背了任賢選能的幹部選拔任用原則。其結果，小到一個單位，大到一個地方甚或整個國家———也即古時所說的「天下」，當然都不會有好日子過。從當前黨風廉政建設面臨的複雜形勢來看，用人方面的不正之風恰是許多腐敗現象的源頭，也是當前亟待我們解決的重要問題。

夫子娓娓道來的「五不祥」，看似對各種社會現象的批判，其中卻貫穿著「修身、齊家、治國」的深刻道理。對於今人而言，以史為鑒，關照古今，善察「不祥之兆」，勇斷「不祥之根」，才能培育「吉祥之因」，避免「不祥之果」。不論對於人生還是國家，這都是真正的大智慧。

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