《范曾說十二生肖》首次薈萃了范曾先生近年來對中國生肖文化的精心研究

圖書《范曾說十二生肖》首次薈萃了范曾先生近年來對中國生肖文化的精心研究，詩詞歌賦、論文書畫，以豐富的藝術形態生動地了作為藝術大家和國學家的范曾先生回歸自然的仁愛之心。范曾先生或用訓詁之方法詳察天干地支的起源與演變，稽考陳說，撥雲去霧；或以優美之散文道說人類與眾生和諧共處之大義，詼諧自然，妙趣天成。

作者簡介

范曾（1938-），江蘇省南通市人。1955年入南開大學歷史系，1957年入中央美術學院美術史系，一年後轉入中國畫系，1962年畢業；1962年至1978年供職於中國歷史博物館，創作歷史畫，研繪中國古代人物服飾史料；1978年至1984年任中央工藝美術學院副教授，1984年回南開大學組建東方藝術系並任教授、系主任。現為中國藝術研究院博士生導師、研究員，南開大學文學院終身教授，文學院、歷史學院博士生導師，中國海洋大學人文社會科學研究院院長，山東大學特聘教授。著有《范曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《范曾的藝術》、《范曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《尊賢畫集——范曾與八大山人神會》、《大丈夫之詞——范曾論文新作》等百餘種。本人自評有二十四字。痴於繪畫，能書，偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

圖書目錄

再撥迷霧(代序)

干支與生肖的迷霧

說鼠

萬物相親

知白守黑

《瓜鼠圖》(題跋)

說牛

七律八首

題《牧歸圖》

題《放牧圖》敬獻於許世友將軍靈前

說虎

大中畫虎小敘

育蓮畫虎

題與馮大中合作之《神女伏虎圖》

說兔

說龍

圖書前言

古有善文而不善詩者，而善詩者不善文，則未之見。蓋詩、文除思想為其核心而外，詞藻之擇用則詩必難於文。詩於音、韻之要求殊嚴，苟累積不豐，必窘於內；既有詞藻矣，而無奇思妙想，則必贅於外。而善文者苟有詩之修養，於駢驪、對句、排比往往信手拈來，皆成妙構，則其文必異於庸常，而富於奇趣。詩雖非其長，而有裨於其文則必矣。近世有桐城派大手筆馬其昶者，其文固一世之雄也，與范伯子為連襟。伯子先生激賞其文而每諷其詩，馬其昶則盛讚其詩而頡頏其文。文人之交，蓋不在宴飲之豪興而在書屋之口鋒也。

善詩、善文矣，而又善書者，古之大文豪大體如此。因科舉之第一印象，為試卷上.之書法也，能於科名過五關斬六將而書法惡劣者，不可得而見也。故古之命臣、大吏、學者字不佳者極少。近世則不然，科舉見廢，報紙以興，報上文章備極華贍，而其稿則不忍或睹，如北京大學名儒劉師培是其人焉。亦有美學家呂熒者，文字之美自不待言，及見其手稿，則其美文必打相當之折扣（當然不必）。

善詩、善文、善書矣，其硯中剩墨正無所施用，適案上有陳宣一紙，則跌宕數筆，竟有高雅之趣。久之，畫石；又久之，畫竹，文入畫形成之過程，無一例外者此也。非若今之稱「新文入畫家」者流，胸有糟糠，而隳棄清逸，及題字之時，語焉不通，錯字連篇，非文人而能作文人畫，直可入《笑林廣記》矣。

精彩書摘

天干地支以記年、月、日、時的傳說，所從來遠矣。《史記·卷二十六·曆書第四》有云：「神農以前尚矣。蓋皇帝考定星曆，建立五行，起消息，正潤余。」對「考定星曆」一說，《系本》及《律曆志》作如此索引：「黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大橈作甲子。」更早的戰國時史官所撰的《世本》記黃帝以迄春秋時的歷史，有「容成作歷，大橈作甲子」，大橈，黃帝之臣也，以作甲子，亦若倉頡為黃帝之臣也，以制文字一樣，不過是個代號式的人物，天干地支的創製也同樣是一個漫長的漸進過程。這一點，我贊成郭沫若《釋支幹》中所云：十天干純屬十進位基說記數法的觀念衍化，其中多半是殷人所創製，大抵其文其事皆出自然發生，而無絲毫神秘，及外來之痕迹。我想，在夏、商之時，中國十進位記數法已使用相當純熟。據考古學之發現，中國在山頂洞人生活的年代，已開始了十進位值記數之法，距今竟是三萬年之遙。中國人對全人類最偉大的貢獻，不僅是火藥、指南針、印刷術等等。這是大數學家吳文俊先生在《吳文俊論數學機械化))一書中作如此說的，這真是石破天驚之高論，因為人們如果不知道逢十進一，加上每個數碼既有其自身的絕對值，又有其所在位數的十進位的值，那麼我可以猜想，至今人類跨不進數碼化的時代。

十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，和十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字構成數的世界，是殷人最初以60日為周期紀日，而這種干支配合用以紀年，是殷人後期紀年至美至善的創製。10和12是60的兩個公約數，60是它們最小的公倍數，有了這樣的十進位記數系統，加上60循環的干支表(我們在《甲骨文合編》中看到了一篇編號為37986的卜骨，上面刻有完整無缺的干支表，起於甲子，止於癸亥，正好是一輪甲子)，我們中國的歷史，理應比任何國家的歷史記載得更清晰。

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