以貌取人，致親生兒子互相傷害

整整一個時代， 「以貌取人」，可能是三國這個亂世的一個時代缺陷吧。為什麼這樣說呢？細心的讀者不難發現，在《三國演義》這部歷史題材的章回體小說中，對許多人物在外貌形態上多處著重筆墨，尤以周瑜、諸葛亮、孫權、孫策等多處的描寫渲染為最，就像是人物的主要描摹一樣，甚至給人濃墨重彩、塗脂搽粉的感覺。

所以，孫策因臉面被劃傷而羞憤致死，亂世梟雄曹操更是嫌棄自己形態醜陋，「不足雄遠國」，而讓人假扮自己應付匈奴使者，在被識穿之後，又為了遮人耳目，追殺使者，豈不是自欺欺人。

在三國里，還有一個人也像他們一樣把樣貌看得極重，甚至敢推翻歷來的嫡長子繼承製。

我們知道，周朝以來，在皇位、爵位等繼承方面，都是實行嫡長子繼承製，這已經是約定俗成的了。三國時期，正統是眾人的一個心理標杆。比如說曹操，也曾試圖把曹植封為世子，認為曹植才華橫溢，氣宇軒昂。但梟雄如曹操者，也不敢冒天下之大不韙，去打破這樣的禮製法嗣。還有前面說過的孫策，他死後無嗣，如果有，恐怕江東文武也不敢侍奉孫權為主，而以孫權之英明，也不願擔此罵名。

不過，在袁紹這裡，沒有什麼不敢的。說到袁紹，在東漢末年，三國紛爭雛形未成之時，他的確是一方不可忽視的諸侯割據力量。當時他是諸侯之首，既出身名門，又在謀誅宦官中功勞極大，在討伐董卓之後更是名動天下，可算是風頭正勁，形勢大好。只是想不到，在歷史上著名的以少勝多的官渡之戰中，他成為了失敗的註腳，從此一蹶不振。

《後漢書·袁紹傳》認為，袁紹「外寬雅有局度，憂喜不形於色，而性矜愎自高，短於從善，故至於敗」，陳壽的《三國志·袁紹傳》則評價認為袁紹，「咸有威容、器觀，知名當世」，而且表面看起來寬恕，但是為人猜忌，好謀無決斷，不能知人善用，更不能聽從謀士建議。他殺掉田豐，就是他為人最真實的一面。所以，他只算「一時之傑」。

而從袁紹「廢嫡立庶」來看，他也是一個「以貌取人」的人。在他的幾個兒子當中，他比較偏愛所寵愛的劉氏所生的袁尚，一方面是愛屋及烏，另一方面是袁尚這個兒子形象俱佳，相當「貌美」。這就與袁紹的本人的審美標準契合了，或者說跟當時整個時代的審美要求是符合的。說實在，袁紹本人也是個美男子，《三國演義》里說他「姿貌威容」。難道是這樣的以貌來「惺惺相惜」嗎？總之，袁紹想立袁尚為嗣，儘管眾多謀士反對。在三國這個敏感的維護正統道德的時期，可想而知，這是怎樣一個標新立異，破壞規矩。這樣的大膽，或許就是對袁紹這個註定失敗的人物的最大諷刺吧。

果然，袁紹死後，袁氏兄弟內鬥不相幫，後來為公孫、曹操所滅，正是「至於後嗣顛蹙，社稷傾覆」也。

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