想寫好草書嗎？我告訴你：真難！
大草是最具有想像力，最有發揮餘地的書體。其造型理念在結構與解構之間，其書寫狀態在高度感性與高度理性之間，其節奏變化起承轉合，大開大合，突變多於漸變，其空間展開聚散幅度大，空間整合意識強。如果篆書、楷書是五體書中靜態的一極，那麼，大草就是其中動態的一極。大草要求先極動而後寓靜，全局變幻始終，有常理而無常形。
大草在當代書法創作格局中擔當著最為重要的角色，對作者極具吸引力。相對而言，行草創作在當代優勝於其他書體，主要在於其「遊戲規則」與當代人的心態契合度高，選擇主攻者多。有統計顯示國展投稿作品比例以行草居多，佔半數以上。其中寫純草書者少，寫行草書者多，再者，寫章草、小草者少，寫大草者略多。作者基數大，其水準的制高點就會相對高一些。同樣，當代行草作者，尤其是大草作者面對的難點也會更高一些。
一、當代大草創作的克服「自由體」之難
沒有實用性干擾的純藝術表現的大草創作，面對的副作用是極易滋生自由體。原因大致有四:
其一，擬古不深，古法經典尚未深入至骨髓，僅有的少得可憐的一點取法經歷很容易被頑固的自由體沖跨；
其二，近代、當代的草書面貌吸引了很多大草作者的注意力，超過了源頭經典的地位，助長了變異了的自由體傾向；
其三，以為自家套路即是風格，沒有認識到風格是審美共性與意境、格調的塑造；
其四，高度動態與複雜的大草入門難，初期往往法度門庭與大草特點難於兼得，一旦出現了有法度但不像大草或像大草但沒法度的兩難選擇，多數人往往會選擇後者，雖然「草」起來了，但法度卻融不進去了，由此長期灌輸不進法度，習氣逐漸滋生，愈演愈烈。
江湖體大草書
自由體是魔道，不從根本上消除自由體，永遠不能達到一流境界。不入神道即入魔道，大草往往會成為某些作者宣洩自我的借口，不願意受到約束，所以在大草領域做表面文章、胡作非為的不在少數，外行很難辨別出來。
其實擬古就是向高手請教，與高人過招才會學到高明的技法與認識，向古人看齊並非守舊落後，而是取得最高智慧、達到最高的難度以及修鍊自我的唯一途徑，是向古人看齊，排除小我，實現大草。
擬古是一生的事情，尤其到了中老年階段要保持更深入更持久更高難度的學習，選擇更強勁的對手，戰勝與超越自我。要不斷提升對手的重量級，從明清以降作為對手，逐漸上升到以宋元高手為對手，直至晉唐高手面前。以當代為對手及以自己的昨天為對手是低能與惰性的表現。
二、當代大草創作的理性之難
一般而言，大草之難，難於冷靜、理性而充滿激情。往往從事大草創作多是若迫於事，一路大呼小叫、醉步狂奔而腳不生根，滿紙只見潦草輕率，不能沉穩堅毅，有失謹嚴。所謂作草如作楷，草法森嚴，堅守古法規矩，感性的激情背後是冷靜與理性的控制。最熟練的不是最快的，而是從容不迫。
正如寫楷書要避免布如運算元式的台閣體、館閣體，只見平正而不見生機，寫草書，尤其是大草要避免喪失規矩法度，混亂無序，有失體統。大草的解構特點往往會產生「天書」與「忘形」兩種極端。失之者怪誕自造，徒見其丑，毫無理趣，而成「字妖」，或謂之「天書」；得之者，千變萬化，形變理不變，萬變不離其宗，根系經典，有傳統教養，所謂得意而「忘形」。
那麼，大草的控制，基礎就在於對草法把握的程度，從而理性地駕馭大草的變化，化解不是破壞古法，越是隨機變化，越要反映草法的純度。地地道道的大草是很難的。
三、當代大草創作的技法綜合之難
大草具有五體書的綜合特點，尤其需要其他書體技法的支援。要使大草線質圓勁，必須具備篆書的功力（學懷素須學小篆，學張旭則須借鑒大篆）；要使大草筆勢開張而沉著，必須學習漢碑、北碑；要使大草筆法嚴謹、結體平衡，必須學習唐楷；要使大草運筆節奏疾中有緩，必須借鑒行書；要使大草字法純正，必須從章草中來，所謂無章不草。從小草演繹為大草，能夠從大草中反映出小草的骨骼；要使大草在格調上「古多今少，提升層次，必須多學漢魏，多學商周。
大草需要經過一番綜合磨鍊，整合多種技法元素，並均能與之相適，那才是高品質的大草。歷代書家在此多有闡述，如米芾贊《顏真卿爭座位帖》有篆籀氣（顏體行草書線質用筆出自張旭，其實《張旭古詩四帖》更具篆籀氣象）；林散之為了寫好細線條大草，曾專門臨過一年多的《禮器碑》……
大草的筆墨關係宜取法於繪畫，清代王鐸、倪元璐曾有畫山水的經歷，漲墨之法出於畫法；董其昌草書則旋之於清冷的淡墨，一如其畫，林散之在生宣上的墨法啟蒙於黃賓虹，以拖泥帶水的皴法入草書，寫實兼寫虛，墨不礙筆，筆墨交融。
當代寫大草的作者中綜合技法的能力較之古人、前輩而言是不充分的，大草得不到更多的滋養，反而不能深入純粹。可以認為寫大草是極易出現各種各樣的弊端的，要醫治是不能正面解決的，只寫大草是不能解決大草的問題的。
甚至大草結構的很多處理手法可以出自篆刻，尤其是古璽。古璽印的字文組合手法以及行間開合方式與大草異曲同工，都是以變為先，先對比後協調。大草的節奏處理手法具有很強的音樂性，尤其是交響樂與古琴曲，音樂形象所表現的情感變化與意境，在古代經典的許多大草作品中均有類似對應。
張旭可以從武術（公孫大娘舞劍器）中，從自然之理（孤篷自振、驚沙塵飛）中，懷素從夏雲多奇峰、飛鳥出林、驚蛇入草、坼壁之路中悟草書之理，張旭與顏真卿論書（顏真卿述張長史筆法十二素）則以道治技，把辯證統一的哲學思想運用於書法之「法」，法中寓理。一流的大草書家的思維具有很強的綜合能力和藝術的通感。
四、當代大草創作的情境表現之難
大草的書寫情緒表現，要求作者具有豐富的情感閱歷與轉化能力，「喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之」。當代生活的浮躁與快節奏，使人們很難保持情感的敏銳豐富與細膩，應時應景之作泛濫，寫作的動機若是僅出於功利，大量複製，粗製濫造，怎能在每一張作品中賦予真摯動人的情感呢？
寫大草無疑需要高情商，而把情感進行藝術的轉化是對情感的提煉與升華，不僅僅是演繹自己，個人風格不是個性特型演員，大草書家需要隨時隨地根據角色、情境所需，迅速入戲，如同一位塑造能力極強的演技派高手，提升情感的質量與力度，需要不斷充實自身的情感積累。
一個情感貧乏的人是無法駕馭大草的，我們需要加強對戲劇、舞蹈、音樂、繪畫、文學的情感表現的理解能力，以此為基礎展開想像，豐富大草作品的情感表現力。文學理論家認為從物境到情境的升華，能實現意境的表達，文學創作如此，大草也應如此。當代大草書家是需要情境表現的深入的。
「大草這麼難，我該怎樣寫好大草呢？」
現在機會來了！
墨池學院特邀 張機老師，特擷取歷代大草經典三種，從二王一脈到顛張、再到尚意書風的代表書家黃庭堅，從尺牘手札到奔騰不息的大草名作……如何寫好草書，通過三個草書經典，將告訴你一個完整的答案。
墨池新晉導師 當代青年草書代表書家之一，甘肅省書協副主席 胡抗美先生助理導師，張機先生，1979年生於甘肅禮縣。甘肅省書協副主席、展覽交流委員會主任，第十一屆甘肅省政協委員，中國藝術研究院美術學碩士，首都師大藝術碩士，中國書協會員，中國人民大學、北京大學、中國國家畫院等院校胡抗美書法工作室助理導師，中國書協「國學修養與書法」全國青年書法創作骨幹高研班成員，中國美術館提名當代書法50家等。
作品獲全國首屆行書展二等獎
首屆西泠印社扇面展最高獎
全國第二屆草書作品展提名獎等
入展全國第八、十屆書法篆刻作品展等
出版《張機書法作品集》等
曾在重慶、蘇州、青島等地舉辦個人書法展
部分作品被中國美術館、中國國家博物館、中國文字博物館等收藏。
【課程按排】
第一節 王獻之《十二月帖》
2017年10月06日 20:00
1.王獻之「一筆書」介紹
2.草書書寫的速度
3.連帶的處理方法和變化
4.《十二月帖》的結體和用筆規律
5.王獻之《十二月帖》筆意創作示範
第二節 張旭《古詩四帖》
2017年10月13日 20:00
1.《古詩四帖》的筆法解析
2.怎樣打開字形結構
3.單字和章法的聚散、開合關係
4.創作中如何體現作者情緒的變化
5.張旭《古詩四帖》筆意創作示範
第三節 黃庭堅《廉頗藺相如傳》
2017年10月20日 20:00
1.點畫結構和行氣變化
2.如何營造字組、章法
3.在規範中做到「收放自如」
4.造型能力和藝術感覺的培養
5.黃庭堅《廉頗藺相如傳》筆意創作示範
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