南朝佛像的藝術特徵

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南朝從420年劉裕代晉，到589年陳亡，歷經宋、齊、梁、陳四朝，共一百六七十年。據史料記載，南朝佛教發達，寺廟林立，高僧雲集。「南朝四百八十寺，盡在樓台煙雨中」，詩人杜牧的名句道出了當年建康佛教隆盛的情景。

南朝的皇帝多信佛，梁武帝即曾四次捨身同泰寺，然後用錢贖身。當年有如此之多的寺塔，佛造像的數量自當不是小數，但不知何故，南朝的佛教遺迹卻不及北朝多，單尊的銅、石造像更是鳳毛麟角，局指可數。

石窟遺留有南京棲霞山，但後世破壞和改動過甚，難窺當年的原貌。浙江新昌大佛寺內的大阿彌陀佛坐像，結跏趺坐，雙手作禪定印，身著雙領下垂的大衣，是典型的明代服飾和佛像特徵。按當年梁朝僧人僧祐規化設計的彌勒大像，應是倚坐像，與今日禪定坐像全然不同，可知是經明代大規模的改動過。

由於南朝帶年款的單尊銅、石佛像極為罕見，較一般佛像價高，故偽造南朝佛像頗多，不可不慎。將無款的北朝甚至是唐代的金銅佛或石佛添加上南朝年款的情況也不乏見。葉昌熾《語石》中就提到清末的李寶台經常將無款的古佛像加刻南朝偽款的事。

能看到南朝佛像真實面目是20世紀50年代初成都萬佛寺和近年在成都商業街出土的幾批石造像，在研究南朝佛像上具有極為重要的意義。除上述這些石窟和出土物之外，南朝可靠的金銅佛像實在太少，與北朝至今遺留的金銅佛數量遠不能相提並論，要看清金屬佛像的真面目，依然如霧裡看花。因此，早在清末時，南朝款的佛像就受到金石學家的推崇，偽造或添款的南朝單尊佛像也應運而生了。

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