論語》札記一之孝悌

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有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？

有子名有若，字子有，少孔夫子四十三歲，學問好，為夫子助教。夫子死後，一眾師兄弟非常懷念，於是請學問好的有子授課。有子說，一個對父母能盡孝道，對兄弟、姐妹、朋友友愛的人很少有搗亂的；一個有真性情的人，就不會犯上作亂，不好犯上而好作亂是不可能的，因為這種人做人做事都有他的分寸。君子做學問之道在於自己做人的根本上，在於人生的建立，在於內在的修養。說白了，有子的意思是：做人的學問做人的根本就是在於培養人的孝悌，培養至情至愛的人性光輝。「孝弟也者，其為人之本與？」中的「人」其實為「仁」，而這個東西就是孔老夫子做學問的最高追求。

有子一開口就說孝悌，由此可知其在孔學中的重要性。而孝悌也被世人 尊為作人的根本，仁孝則被譽為做學問的基本。很多古裝片中，那些黃袍加身的天子們都說以孝治天下，想必當時的皇帝們也是受了孔夫子的影響吧。以孝治天下，實則是以德治天下，以理服人，既然如此，那麼孝悌就是一個值得人們去推崇的好東西。然而為何有些人們卻對《論語》中的這些觀點大大的反感？我甚是不解，後來想想有人說了那麼一句：「天下沒有不是的父母。」於是我明白了，人們對孝悌反感的緣故。因為我以為，天下是有不是的父母的。而我身邊就有一例，有個朋友，他很小的時候他的父親因為犯事而坐牢。欠下一屁股債，讓兒女替他還。後來出來了，卻拋妻棄子與一村婦私奔。如此父親，難道也沒有什麼不是之處。而今天，有些人自以為很有創意地說了句:"沒有教不好的學生，只有不會教的老師。」其實是剽竊了古人，天下沒有不是的父母的idea.根本算不上什麼珠璣玉言，充其量只過是一句不經大腦的屁話！！

再說孝道，其實就是愛之道。是晚輩對前輩的尊重，是子女對父母的愛戴。是學生對師長的尊敬。我不明白，其實人和世間萬物都一樣，為何卻要自誇為萬物之靈？以為整個世界都是屬於自己的一樣。然而，咱中國從前的道家卻不是這樣以為的，他們過去將人叫作「倮蟲」意為不帶毛的光光的蟲。然在被我們傷害的萬物眼中，我們人或許是最壞的。因為我們人專剝奪它們的生存權利與生存空間。我一直都以為人之所以為人，是因為文化的出現與存在。然而，在如今文化瘋狂發展的時代，卻依然是有那麼一群活得很禽獸的人。萬世師表，孔夫子的教化工作看來依然是很任重道遠。

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