龍的品性之五：顯靈
龍具備了善變的品性，而變，就免不了要變出些靈光、靈通、靈妙、靈驗和荒誕、離奇、怪異來。因此，龍又有了顯靈的品性。
龍的這一品性，很早就進入了古人的視野。《禮記·禮運》就將龍列為「四靈」之一(其它三靈是麟、鳳、龜 )。並進一步解釋道，如果以龍為畜，水中的魚鮪之類就不會驚走；以鳳為畜，空中的鳥類就不會驚飛；以麟為畜，陸地上的獸類就不會驚跑；以龜為畜，人間的情誼就不會喪失。方氏愨在作注時提出了自己的理解：「麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉凶，龍能變化，故謂之四靈。」
龍神顯靈示異的傳說遺聞很多。《酉陽雜俎》載，有位白將軍在曲江洗馬，馬忽然跳起來驚跑，前足裹著衣帶狀白物，縈繞數匝，將軍趕快令人解之，於是「血流數升」。將軍很驚異，遂將此物收藏於衣箱。某日送客送到河邊，拿出來讓客人看，客人說可以用水一試。將軍即用劍在地上划出一個坑兒，將白物放到裡邊。一會兒就見白物蠕動盤旋，泉水嘩然湧出，一股黑氣裊裊升空。眾人都有些害怕，說：「這肯定是龍。」急忙朝家中趕，未及數里，「風雨驟至，大震數聲」。《外國事》載，有神龍在米倉中安家，倉中的米若取盡時，只要向龍拜幾拜，「倉即盈溢」。
《菽園雜記》（卷二）記：「薛主事機，河東人。言其鄉人有患耳鳴者，時或作癢，以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎管中膜。一日，與其侶並耕，忽雷雨交作，語其侶曰：『今日耳鳴特甚，何也？』言未既，震雷一聲二人皆踣於地。其一復醒，其一腦裂而死，即耳鳴者。乃知龍蟄其耳，至是化去也。戴主事春，松江人。言其鄉有衛生者，手大指甲中見一紅筋，時或曲直，或蜿蜿而動。或恐之曰：『此必承雨濯手，龍集指甲也。』衛因號其指早『赤龍甲』。一日，與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震蕩，衛戲語坐客早：『吾家赤龍得無欲去邪？』乃出手船窗外，龍果裂指而去。此正與青州婦人青筋癢則龍出事相類。傳云：神龍或飛或潛，能大能小，其變化不測。信矣哉！」
峨眉山神水閣的泉水是很有名的，用此泉做成的啤酒、汽水，味道也是「好極了」。民間相傳，隋代智者大師客居中峰寺時，特別喜歡飲用此泉。後來他回到家鄉江陵，對此泉思念有加，竟想出病來。一位龍女見狀，自告奮勇為大師取水。路途如此遙遠，大師不免懷疑，就囑咐龍女將他存放在中峰寺里的缽盂、錫杖一同取來。第二天一早，果見缽杖隨水從荊門玉泉洞浮出。從此，便有了「神女通楚」和「龍女取水」之說。明代人還立了一塊碑，以感念龍女的靈異。
有這樣一個故事：一個道士在龍潭邊念經，潭中龍王化作老翁上岸，說他的師父才到龍宮，需要安靜，請道士暫緩誦讀，並承諾每天供獻鮮奶二斤。道士答應了龍王。第二天果然有極新潔的鮮奶出現在几案上，小徒一稱，果重二斤。此後天天如此。幾年後的某一天，鮮奶忽然停止了供應。道士不解，又到潭邊念經，龍王再次化作老翁出來，說：「你知道鮮奶是怎麼來的嗎？街市上那個賣鮮奶者，經常在秤桿上做勾當，短斤少兩，欺瞞顧客，我就將他多賺的攝取些來給你。現在那個人外出了，接替的人誠實本分，不做短斤少兩的事了，鮮奶也就不能再供給了。」道士聽後，感嘆不已。
上述傳說，有可能是巧合，也有可能是人們的編造。龍顯靈，實際上是人希望、人需要龍顯靈。神靈，神靈，如果不顯靈，也就不是神物了。
龐進著名龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國際聯合會主席，中華龍文化協會名譽主席，中華龍鳳文化研究中心主任，西安中華龍鳳文化研究院院長，中華龍鳳文化網主編，西安日報社高級編輯。中國作家協會會員，陝西省作家協會理事，陝西省社會科學院特約研究員，陝西省孔子學會副會長兼秘書長，陝西省創意產業協會副會長，西安老子文化研究會副會長，西安文學研究會副會長，加拿大海慧出版社副總編。1979年開始從事文學創作和文化研究，至今已發表各類作品逾900萬字，出版《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作33種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陝西民間文藝山花獎等獎項70多次。有「龍文化當代十傑（首席）」、「當代文化、文學領域的拓荒者」之譽。
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