風水術的最高境界

什麼才是真正的風水術，什麼是風水術的最高境界？真正的風水術與農民種田一個道理，尋龍點穴正如農民選塊好地，要求土質肥沃、水系豐富,種什麼都有好收成。對於什麼樣的人命能催官發富，正如試選好品種，而天時擇日，就是選適宜的播種季節，順天時開花結果，大有收穫。而逆天時則不生不長，難有好收，萬物取於天地自然，好地好種好時節是必具條件！此外，還要懂得如何種法，比如播種的土層的深淺、每顆種植的行距等。

風水學術研究的是自然界與人之間的關聯。如在文昌位擺置特定的物品，會激發特定的磁場，使該磁場能力加大，從而對大腦生物磁場產生良性的影響，使大腦清醒、注意力集中、思路清晰開闊、加強記憶力，甚至能提高在考試中的水平發揮等等；如在財位擺置特定的物品，同樣會激發特定的磁場，改變人的精神狀態，對氣質和人格魅力產生良性影響，提高生意談判的成功率，另外還可以抑制購物衝動等。

通過多方面多形式的觀察，我發現更多的風水愛好者或從業人員在學習過程中都出現了本質上的偏失，比如在陰宅風水中更多的人則是完全浸淫于山體形巒之上，到處跑跑山，弄些美妙的名稱，拍攝一下所謂精彩的照片……實則這些只是些皮毛性風水基礎知識而已，什麼才是真正的風水術？該如何去學習與研究？我想，每個人的理解各不相同，但無論什麼樣的答案，都必須以古天文地理學為起點，從弄清楚風水的最初定義開始，從最初的風水這項工作性質開始。

風水學術是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學術在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。風水學術在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關係。

在大多數人的印象里，風水學術一直是與封建迷信、糟粕相連的，但現在風水似乎被平反成了一門嚴謹的科學，是中華民族經五千年生產生活鬥爭所積累的寶貴文化結晶，風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建築理論的三大柱。風水學術究竟是科學還是迷信？小編就此問題採訪了有關專家。風水有著樸素的科學道理，著名的風水大師和命理師以及起名專家傅國清說，風水並不全是迷信，在什麼地方該建房子在什麼地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水一說很講究人以及建築跟環境的關係。風水可以說是古代的環境觀，他舉了北京四合院的例子，如果你注意觀察就會發現，從四合院里出來的人都面色紅潤，不像在樓里呆久了的人臉會發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利於長壽，住四合院的人每天至少有一半的時間都能在戶外活動，住樓房的人通風會成問題。不說風水利於人發財什麼的，一個人健康不能保證，還有什麼精力去賺錢呢？一位房地產經營者對記者分析北京人為什麼都喜歡買北邊的房子，有人說是上風上水，實際的解釋就是北面風景好，污染相對較少，而且基礎設施也建立得完善，南城則水質不好，冬季北京刮西北風，南城的空氣相對來說不是很好。如果說這是風水學術，那講究的就是人的生活質量。

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到「天人合一」，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。

風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。

小編綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉凶，後者重在以陰陽、卦理論吉凶。風水的核心是「生氣」。它的概念十分的複雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古代建築不斷博得國際友人的讚歎，其設計理論就是風水學術。

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