《迷人共同體》的浮想
在此之前，如果聽到有人用「迷人」來形容教會，個人會覺得這很搞笑。教會作為一個僅僅聚會的地方，有什麼好「迷人」的？
然而，當神的恩典引我進入對祂話語更深的查考，以及在神恩典的眷顧下，能親自嘗受教會植堂的滋味，我的觀念被徹底翻轉。我開始曉得，教會何止僅一個聚會地方？教會是展現祂寶貴福音的集中地，實在是上帝心意中最美心意的所在。
那教會的迷人之處到底在哪？很明顯，她的迷人處不在於裡邊這些有著醜陋歷史的罪人品性，（如果是這樣，那真是毫無可愛可言，）教會的迷人之處乃在於，基督的福音竟更新、塑造這一群罪人，叫他們可以跨越種族、年齡、收入等界限，而彼此相連於一起，相互委身在一塊，以此作為一幅共同體的畫面，展現出基督福音深度的美好。這正是狄馬可牧師和鄧潔明牧師在他們共著的《迷人的共同體》一書中向我們傳遞的要點。
當然，地上的教會不可能達成這種完美的「迷人」的狀態，這種「迷人」形容，只有待到天堂之時，才會被淋漓盡致呈現出來；然而，不可否認的一點是，我們確實可以在現今地上的教會中，領略神賜予她的「迷人」和美好。
不多說，讓我們快點來看看這本書吧。
兩位牧師所著的《迷人的共同體》一書，結構清晰、明了，內容卻深刻、豐富，他們從四方面向我們展現這個「迷人的共同體」。
首先，第一部分，作者向我們介紹，教會作為一個共同體到底是怎麼樣的？
在這裡頭他們談到，上帝所賜的那種共同體，是超越人以「自然相似性」組合在一起的團體。他們不是一個「不只福音的共同體」組織（注意相似性），而是一個「顯明福音的共同體」的組織（注重福音帶來親近），其裡頭有著廣闊的深度與廣度的內涵。（在此不對這些詞做過多釋義，您自己可以翻書來體悟哦！）
這裡面談到卓越共同體的兩個方面，包括深度和廣度的委身。關於深度委身我在想，今天的教會極大的忽略之一，就是不知道深度委身的「深度」到底在哪兒？
回答這個問題，作者以神的話為根據，結合實際的處境這樣告知，就 是當一些成員弟兄姊妹，開始樂意、並敢於去碰觸另一些成員弟兄姊妹生命中罪的問題，敢於以愛去觸礁弟兄姊妹生命中類似苦難問題、種族問題、隱藏著罪的夫妻關係、婆媳關係、孩子教養問題等時，我們就在去往深度委身的路上了。當聖經說，你們要彼此監督、彼此勸勉，祂要表明的正是這樣一種深度的委身。
可惜這些的面對，在我們大多數的教會中如此少見，我們在碰到這些問題時，常常是以避而遠之的方式對待。要麼因為懼怕他人說閑話，要麼覺得太麻煩，或者怕自己根本不可能解決的了這些問題，或者認為這只是牧師的事情，只有他們才能處理；總之，避之遠之的處理方式，讓我們在教會建造深度委身的方面，遭遇重挫。
重新翻轉這樣的認知局面不是沒有可能的，作者集中在第二部分的所說，就可以回答我們這裡的問題，在此就不多贅述。
另外在這裡，作者也提出一點警誡，就是在我們以實用主義的套路打造教會共同體時，往往採用最簡單輕鬆的辦法，即以相似性將人聚攏在一起。
比如我們按年齡分主日學；
比如我們按人生階段分單身小組、年輕父母小組、新婚小組；
或者比如我們按專業不同將人分為金融團契的，教師小組的，醫生之家的，護士之園的等等。
這種依照天然的相似性聯絡一起，卻並非依靠福音而走在一起的共同體，終將帶來教會不能緊密聯合的極大問題。這樣的問題，確實值得我們溫州的教會深思，應早早的予以提防。
接著作者談到第二部分，他告訴我們當如何來培育這樣的共同體？
兩位作者很清楚的提出合乎聖經的方案，就是要在教會作神話語的忠心傳講，就是要開展和組織集體的禱告，就是要推動教會相交的文化等。
在講道方面，作者提醒，絕不是為了講道而講道，更不是為了炫耀自己去講道，而是要帶著愛，以牧養的心向會眾傳講神的旨意，指教他們如何將神的道實際的活出來，從而變得越發像基督。因此作者要向我們表明，絕不可只向會眾講道，而應以講道來牧養他們。
個人認為這是很重要的一點提醒，在今天這個充滿了許多心靈雞湯傳講式的講台，充滿了實用主義、經驗主義等的教會講台處，講道不是牧養，或者說講道之中沒有合乎神心意的牧養。娛樂會眾的結果就是毒死會眾。
每一位牧師都必須要曉得，你只要傳講神所要你傳講的，其中應當包括了釋義神的話，應用神的話，要有鼓勵，要有安慰，也要有勸勉，有對人靈性的餵養，也當有對人之罪的警誡和責備。
因此，我們要存有這樣一種指望，就是會眾在對主日的講道做合乎聖經的分辨後，當祈求神的話語引發起一個強音或一場雪崩。使這個強音不斷迴響，迴響在會眾的心中一周甚至更久的時間；要引起一場雪崩，好叫這場雪崩完全覆蓋了會眾的所有工作和生活。
我們的講道應當追求這樣的果效，這是否是當今傳道者和會眾在每周教會聚集前後，向神的祈求呢？
在集體禱告的方面，我想，教會應當有合一的集體禱告時間，藉此讓人曉得我們是作為一間教會在一起向神禱告。今天一些教會要麼沒有集體禱告會的時間，要麼就是非常鬆散的組織，這讓人難以知曉他們在禱告上的合一，而沒有禱告中的合一，就很難看到有事奉上的合一。
在推動教會相交文化的方面，我認為，教會門訓文化的建立，首先要從傳道人的意識中開始培育。只有他們首先意識到門訓的重要，因此意識到要在每一次的傳講中，不斷提及門訓，鼓勵會眾實踐門訓，否則門訓的文化不可能在教會中得到建立，因而結果必然是頻回老路的模式。
作者指出，推廣門訓，講台是開始，但隨後，它將透過信徒之間的相交、教導、小組和其他方式，變成全體會眾的事工。這一點恐怕還沒有引起中國諸多教會的重視，重點也在於，傳道人本身還沒有在這方面有更多的學習，思考和關注有關。
還有一點於我個人也很有幫助，就是作者提到，在教會中「做成」（親自去做）和「促成」（促使、激勵他人去做）是有著相當大的區別的。
人往往希望牧師去「做成」所有的事，他們可以坐享其成，但聖經的表達卻不是這樣，因為以弗所書第四章說，要「成全聖徒，各盡其職」，所以聖經的表達不是「做成，而」是「促成」，即神賜下牧師給教會，是要他們激勵弟兄姊妹去服事，裝備弟兄姊妹去作工的。
讓我以孩子系鞋帶舉例，我們可以每天為我們的孩子系鞋帶，以致於他們一直得不到鍛煉，可能長大了之後還是不知道怎麼系鞋帶（有一好弟兄向我證明了這一點）；但其實，父母在他們小的時候幫助他們系鞋帶，待他們長大一些可以自己操練此事時，他們就不斷的教他、鼓勵他、引導孩子怎麼來系鞋帶，最終會發現，他們自己也是可以做好此事的，而且會做的很棒。
我認為無論是教會的牧師還是會眾都應當明白，神不是只要牧師在教會中事奉，神也要每一位會眾在教會中事奉，而祂賜下牧師給教會的目的，就是為了裝備和激勵會眾去做事奉的。
這點的更新，將幫助我們的教會會眾從被動的服侍，轉為主動去服侍；這也同時會幫助一些喜歡單幹且疲乏至極的牧師，去調整自己的事奉，開始著手培養會眾成長來參與事奉，而不是自己包辦式的做成他們所需的一切。
再接著第三部分，兩位作者帶領我們留意，共同體中一些致命性的阻礙到底是怎樣的。
他們告誡，除非教會努力去對付這些罪，不然這一個共同體不可能迷人，反而還要受到極大摧殘。
我認為，在這裡極有必要當留意的一點，就是消費者心態。如果我們建立教會的模式，本身就是容讓會眾做消費者，那他們就會以消費者來自居，以致最終來消費教會的一切。在這當中，一旦發生一些不順他們意的事，他們就會出現抱怨，最終將帶來各種麻煩的問題。
所以聖經其實早就告訴我們，愛小罪便是大罪，容讓小罪在教會中蔓延，就是縱容大罪在教會中滋生的開始。因此，教會共同體作為一個屬神的聖潔的團隊，要時刻警防這一點。
在如何警防的方面，作者在書中向我們提供了許多聖經的教導，處理的思路，我們可以自己好好來感受品嘗哦。
最後，也就是第四部分，作者給我們展現一種「增長」共同體的可能畫面。
我們怎樣才能更好的既保護原來的教會共同體，又能很好的開始新的一個共同體事奉。作者非常有經驗的幫助我們看到一些方法，提供我們一些思路，（為鼓勵您親自去閱讀，在此就不贅述）。
通讀此書，我非常認同尚比亞卡布瓦塔浸信會康拉德·姆貝韋牧師所說的，此書不是告訴我們新的教會增長策略，「而是完全順服聖靈，回到以福音為中心的原則，看見新約中的早期教會是如何依靠這些原則進入人類歷史的中心」的。
今天有太多的書，教我們如何從方法上調整再調整，從策略上變化再變化，弄過來弄過去，其實只是換湯不換藥而已。但《迷人的共同體》一書卻帶我們關注到，真正有力的對教會的建造，不可能離開祂的話語，不可能脫離福音。因此它是忠心的再次將我們的眼光，聚焦回上帝本身的身上，換句話說，建造教會，是看神在聖經中要我們怎麼做，而不是我們想靠自己的想法怎麼做。
如果您正在苦苦思索應當怎麼來建造教會，如果您正在為教會前邊的建造路途憂心，不妨花出點時間來捧讀此書——《迷人的共同體》，它會對你有幫助。
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