關於人性的思考：高維解決低維的迷惑
【一個·ONE】
人需要獲取關於世界的認知，便於我們可以解釋自己的行為，對有限時空內的未來有心理預期。於是，我們以理性為基礎開創了各種各樣的知識領域，這些知識讓我們可以從容的面對千變萬化的生活。
當太陽落下時，我們知道明天的太陽會照常升起，而不會像《三體》中描繪的那樣，日出日落無常，縱然是在《三體》這樣的文明中，人們也一直在嘗試弄清楚他們的生存環境：尋找可以預知太陽運行軌跡的三體理論。對生存環境的確定認知是生存的第一要務，這也是為什麼我們追求安定，對不確定充滿恐懼的原因，因為在不確定的環境中，理性將毫無用武之地，那時的我們將茫然無措。
250萬年前，人類演化伊始，就通過協作來不斷壯大，在這個過程中人類本身就成了每個人生存環境的一部分，我們希望了解人類普適性的特徵，這種需求在時空限制被技術弱化的今天更加迫切。然而，涉及人性的討論，向來給人一種撲朔迷離的印象，「白板說」、「性本善或性本惡」、「靈肉二元論」這些學說一直在嘗試給我們關於人性是什麼的確切定論，因為「確切」是理性運行的基礎，理性需要一個確切的定論作為起點。《國富論》的「理性人假設」成為經濟學的起點，並由此創建了經濟學大廈，縱然在今天，理性人假設已經被最後通牒博弈推翻，但是在經濟行為中仍然有很大的參考價值。
人性在諸多方面表現出的矛盾性，讓我重新思考，把追求人性是什麼的確切定論作為討論的目標有多大意義？也許它只是一個複雜的系統，會在不同的環境中展現出不同的心智模式。既然無法描述人性千變萬化的表現形式，不如去探索令它千變萬化的背後規則。這就是即時因果與深層因果的意義，人性一定程度導致了人類變化莫測的思想及行為，但是有更深層的因素左右著人性千變萬化的表現形式。
這讓我想起了生命遊戲，當設定了遊戲規則之後，你會看到不斷閃爍的方塊矩陣，如果把這些矩陣的形狀比作人性，你會覺得它一會兒是方的，一會兒是圓的，一會兒又是不規則的，讓人捉摸不透，與其描繪它，不如去揭示這些變化背後的規則，因為它們更具有確定性。
我們所有的認知都應該建立在假設與證明的論證體系內，以假設為基礎進行邏輯推演，以自洽、他洽、續洽作為檢驗的標準。關於人性演化規則的假設，有兩點：
1、生存、繁衍是人類的第一需求；
2、資源的稀缺性。
下面我們來驗證一下這兩假設的解釋能力：
1、食、色，性也。
人類作為自然選擇的對象之一，要生存，必須遵守遊戲規則，食物可以為我們提供運動所需的能量；性，可以讓我們的基因得以延續。在演化的過程中，我們對美食和性愛有本能的衝動，並伴隨著愉悅感和滿足感，對這些感覺的追求是吃飯和性愛的直接誘因，然而在這些直接誘因的背後是生存、繁衍這個更抽象的規則。
2、也許你會質疑，建立在這兩個基礎假設上的人性，形成的應該是對抗性的社會形態，但是人類擁有利他的傾向，這怎麼解釋？
其實，自然選擇中的非道德（自然選擇是道德中立的，但是從現代文化看來是非道德的）過程是可以演化出友善、真誠的心智模式的，人類的利他傾向分為裙帶利他主義和互惠利他主義，裙帶利他主義之所以能夠形成，是因為照顧對有血緣關係的人，可以提高自己的基因延續的可能性。
互惠利他主義：一個人可以通過支持的方式為別人提供幫助，反過來講，在他自己有需要的時候，也可以從別人那裡獲得幫助。如果能夠付出的較小代價來換取他人的較大利益，能夠將他人提供的支持銘記於心，並促使自己在對方需要時，做出相應的互惠行為，互惠利他主義就能夠得以發展，並且事實說明，遵循互惠利他主義的人可以獲得更多的稀缺資源。
為此我們演化出了同情、內疚、感激、憤怒、羞恥等情感機制，當別人需要幫助我們拒絕時會感到內疚，當別人幫助我們時我們會感到感激，當我們幫助了一個人，在我們需要他的幫助時他拒絕了，我們會感到憤怒......正是這些情感機制，促進互惠利他主義能夠正向循環。
基督教的原罪和天主教的「七罪宗」本質上是「性本惡」的產物（僅屬於個人理解），這些教條告誡我們要剋制，要行善，他們的存在的確強化了道德約束的力量，但是從稍微大一點的尺度來看，這種人為的規則，難免淪落為解決資源稀缺的工具。宗教理論中關於道德來源的解釋，應該為我們的道德感是由進化賦予的人性觀所取代，進化產生的人性觀是中立的，不帶感情色彩。
善和惡是人性在人類文化層面的呈現，用低維解釋高維自然有很多混沌、矛盾的地方，把人類作為眾多物種的一個，從自然選擇的尺度來看，便有了幾分意思。
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