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趨吉避凶——道法自然

所謂生存之道，概括為四個字：趨吉避凶。要想趨吉避凶，需要抵達《易經》中做人的最高境界——無咎。

無咎是沒有兇險，沒有大的過錯，或是就算有過錯，也沒有關係。這是《易經》的精髓，最根本的生存之道。

孔子晚年感慨學《易》可以無大過，他看出了《易經》趨吉避凶、避禍求福之道的精髓。

《易經》64卦，實際代表人生的64種狀況，它啟示我們，當生活中遇到每種狀況時，應該怎麼去思考，去應對。

而《道德經》啟示我們一種平衡的生活態度，「道」是指宇宙萬事萬物運行的自然規律，遵守這種規律就稱為「德」，順應自然規律同時敬畏自然，這就是「道法自然」的生活態度。

《道德經》：「有之以為利，無之以為用。」

意思是「有」可以帶給人們便利，而「無」才是最大的作用。

比如杯子，大家只看到「有」的部分，其實能用的不是「有」，而是圍出來的「無（空）」。

人需要工作，也需要休閑；既要做有用的事，也要做無用的事。

什麼是無用的事？發獃，喝茶，看四季變化，都被認為是無用的事，都不做。那麼有用的事如何提升呢？大家還有創意的時間嗎？

一有空就掏出手機，時間立刻被填補，手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨著無聊的偉大創意。

中國人凡事強調有用，這樣有用的人越來越多，有趣的人則越來越少。

別忘了，人不是機器，而是有血有肉的靈性存在。

謙卦最吉——上善若水

《易經》八八六十四卦，六爻全吉的只有謙卦。《道德經》八十一章，「水」是關鍵字。

謙卦的卦象是山在地下，山作為高大之物反而處在地的下面，以此來象徵「謙」的德行：山藏在地下，不露山不顯水，表現低調，可以說是謙遜。

《道德經》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

水性趨下，與物無爭，向低處流。為人處事也要如此，低調平靜，謙下自處，時刻保持謙虛卑下的態度。

《易經》：「天道虧盈而益謙。」

所謂「滿招損，謙受益」，過分的，要受到制裁；吃虧的，要受到補益。

《道德經》也說，「天之道損有餘而補不足」，又進一步說，「故物或損之而益，或益之而損」。 

一個人善良的人，慈悲布施，奉獻別人，為而不爭，為別人著想，這表面看來是「損」，其實卻是給自己積德積福，最終結果是「益」，所謂「天道無親，常與善人」。

卦終未濟——大成若缺

《易經》是講變化的哲學，所謂「窮則變」，「易」字在甲骨文中的形象就是把水從一個容器倒到另一個容器里，本意就是流動的水，不停地變化。

所以，《易經》六十四卦，最後一卦是未濟，表示沒有完成，它在既濟（已經完成）的後面。

既濟，是已經取得階段性成功的意思；未濟，是沒有最終成功的意思。

《易經》把未濟放在既濟之後，寓意成功是暫時、相對的，沒有圓滿的成功，沒有絕對的成功。

《道德經》：「大成若缺。」

圓滿原在缺失中。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，缺處即是圓處。人世間大成功大圓滿的東西，天然都存在著相當的缺失。

勉強求全，等於固步自封。有缺憾才能有進步。有缺失，有「未濟」，天地萬物才能循環不息，不斷發展變化。

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