千百年來葫蘆受到人們的喜愛和珍藏
我國至少有20多個民族拜匏，也就是崇拜葫蘆，並有葫蘆神話相伴隨。聞一多在《伏羲考》中，列出了與葫蘆相關的神話49種；我省有學人統計自上世紀50年代以來就發現葫蘆神話119則。
二十世紀 模印梅花紋蛐蛐葫蘆
葫蘆神話大多有這樣一些內容：葫蘆是誕生始祖的母體；是先祖靈魂的歸宿地；葫蘆籽是萬物的種子；葫蘆笙聲是祖先的聲音。彝族民間長詩《梅葛》說，漢、傣、彝、僳僳、藏、白等民族，都是從一個葫蘆里出來的親兄弟；拉祜族長詩《牡帕密帕》中說：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫蘆孕育出來的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九個民族是扎笛和娜笛所生的九對孩子。佤族《司崗里》也有類似的傳說。《牡帕密帕》中又說扎笛和娜笛長大後做的第一件事，就是「扎笛砍來最好的泡竹，找來最好的葫蘆，找到蜂蠟和樹槽，做出了第一隻葫蘆笙。」「娜笛砍來最好的金竹做響篾(口弦)。彈起響篾象夜鶯歌唱，吹起葫蘆笙象布谷鳥歡唱」，「厄莎給響篾放上相思葯，厄莎給葫蘆笙放上相思葯；扎笛吹葫蘆笙就想到妹妹，娜笛彈起響篾就想起哥哥。」還說，葫蘆笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去找天神降雨，可是天神睡著了，怎麼推喊也叫不醒，五人吹響了竹管，天神聽到這美妙的樂聲才醒過來。有一次五兄弟去深山，老父親盼兒歸來，就採集了五根竹管捆紮在一起，吹響後五兄弟聽到，知道是老父親在召喚，立即回到了父母身邊。
老清代葫蘆
民國 玳瑁松鼠葡萄紋蒙燙畫仕女圖蟈蟈葫蘆
民國 玳瑁芯牙口砑花嬰戲圖油葫蘆蟲具
古書上有很多葫蘆的記載。「匏」、「瓠」、「壺」、「甘瓠」均指葫蘆。「壺」、「盧」本為兩種盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都與之相似，所以人們便將「壺」 、「盧」合成為一詞，作為這種植物的名稱；而「葫蘆」則是俗寫，並不符合原意。不過後來人們約定俗成地寫作「葫蘆」，一直延續；如寫成「壺盧」，反而讓人莫名其妙了。 象徵意義: 與世界其他國家和民族比較起來,中華民族是一個有著特殊思維方式的民族，象徵主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標誌。葫蘆的枝"蔓"與萬諧音,每個成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多,漢族就聯想到「子孫萬代，繁茂吉祥」；葫蘆諧音"護祿""福祿",加之其本身形態各異,造型優美,無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感,古人認為它可以驅災辟邪,祈求幸福,使子孫人丁興旺,因此，千百年來，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。有些民家在屋樑下，懸掛著葫蘆，其稱之為「頂梁」，據說有此措施後，居家比較平安順利；較講究的民眾，則用紅繩線串綁五個葫蘆，稱為「五福臨門」。
民國 葫蘆煙斗
明治時期 九十二歲翁 竹雲山人遺愛葫蘆
明治時期 匏模大葫蘆
清 寶葫蘆
文玩葫蘆葫蘆盤玩也很講究,各有其法,均為各自主見。盤玩手捻葫蘆的樂趣,注重皮質與盤玩出的質量是否能出彩,手捻葫蘆的皮質鐵骨而色易顯,耀眼金黃！盤玩手捻葫蘆的最高境界就是使其變色至後來的紫紅,深棗紅色.其實盤玩就是加速氧化.使其氧化程度高.才能使色更加賞心悅目
清 本長雙蒙芯油壺魯葫蘆
清 玳瑁紅木口葫蘆
清 玳瑁梅花紋蒙暗八仙紋油壺魯葫蘆
清 玳瑁松鶴延年圖蒙八駿圖蟈蟈葫蘆
玩葫蘆的人最初的目的是強身健體。現代科學證明，揉葫蘆能延緩機體衰老，對預防心血管疾病、避免中風有很大作用。特別是一些長年從事案頭工作的人群，把玩葫蘆能起到健身和保健作用，葫蘆過數十年的揉搓，會變的晶瑩剔透，成為老年人所珍愛的玩物，所以古玩店裡也推薦銷售這種葫蘆，並給它起了一個文雅的芳名――文玩葫蘆.揉葫蘆通過手指的運動擠壓按摩手掌上的穴位，無疑可以加速和提能手臂的血液循環和疏通經絡的作用，確實是老年人鍛煉保健的一種好辦法好形式。而且成本低，操作簡潔，只要稍有閑暇便可活動一番。
清代 葫蘆擺件
清代 柿子形葫蘆
清乾隆 白玉葫蘆墜配葫蘆
清 葫蘆
清 葫蘆把件
文玩葫蘆挑選可是有門道的，下面七點告訴您怎麼選文玩葫蘆。
一、葫蘆要干透、型好、芯正。
二、葫蘆上手要有墜手的感覺，葫蘆越重密度越高，所以葫蘆的生長期要長。
三、葫蘆上手撮一下應當有圓潤光滑的手感。
四、里子要糠，有厚度，跟海綿墊似的有彈性，行話：瓷皮糠里。
五、葫蘆的皮色應當乾淨，必須沒有一點瑕疵，要像水一樣乾淨，行話：一汪水。
六、皮色慘白的葫蘆千萬不能要，因為葫蘆肯定用藥水浸泡過。
七、拿起葫蘆用鼻子問一下里子和外皮的味道，沒有動過手腳的葫蘆應該發出濃郁自然的葫蘆香味。如葫蘆里子和外皮有刺鼻的味道或者一點味道也沒有的，這表明葫蘆本身已經做過手腳，堅決不要。
葫蘆本身經過長期的把玩以後，本身的色澤會逐漸由黃變紅、由紅轉紫，光亮潤澤。這種顏色葫蘆的價值必然遠遠高於一般葫蘆。因此有的商家為了逐利的需要，作舊現象隨之而生。
