書法的「無為」創作論

書法的「無為」創作論

郭宗吾

「無為」、「大道無為」等都是老子《道德經》里的主要思想，它們的意思就是要求人們都要順應自然而為，「無為而治」、「無為而不為」。這是幾千年中國文化的智慧和結晶，也是人間的一種最高境界論。

書法作為中國文化的重要組成部分，其中也包含了很多智慧，是伴隨著人類認識自然、改造自然的真理性問題而逐步誕生起來的，書法藝術囊括了宇宙間萬事萬物的自然規律，只不過它是以文字的「圖」的形式來表達出來的。按照老子對自然的描寫，一切都可以用「無為」的概念來表現，而這些事物正是順應自然的客觀規律，表現在藝術上就是最美的東西。「反樸歸真」、「大巧若拙」、「寓巧若拙」等，最後都成為「大巧」的美。正如「大鵬之上九萬，尺鵪之起榆枋，大小雖差，各任其性，苟當其分，逍遙一也」（莊子《逍遙遊》）。

我們在談起書法時，常常用「這字很有味道，很拙樸」，意思就是它是符合自然的，是引起人們內心共鳴的心理反應。因為每一個人內心深處都有一種稚趣，只不過作為成年人經常因為「行為端正」的道德標準來掩飾它，一旦遇到某種客觀條件時才得以表現出來，這是人的天性。「在藝術創作中所應採取的態度也是發展天性」（熊秉明《中國書法藝術體系》），每個人都有自己的天性特點，讓天性成就藝術，反樸歸真。

但是，我們在理解書法、創作書法時，應該注意把握以下幾個方面的因素。

首先要正確理解道家的「無為」精神。無為並不是什麼都不做，而是要求人要順應自然，符合「大道」精神。對於「道」的修為，首先是要修好人品，達到「天人共一」的思想，在道與人的最高境界上形成共鳴，至少應當達到這種思想認識，用一生去體悟、去感受、去實踐。

其次，要把握書法藝術的核心精髓。書法的形成是人類生產生活的需要，直至今天，它是有它的標準、技術、內涵等要求。一個書法創作者必要經過艱苦的、長期的對前人作品的臨習，才能有一定的藝術修養，所以，不論是臨習還是創作，都離不開這種「自然」的訓練。

最後要區別「率性」與「率真」的關係。所謂「率性」，這是一種自我放縱的態度，是個性自由而不受約束的思想行為，它沒有規律，而隨環境因素的變化發生的情緒或是行動上的一種表現，更不符合「道」的要求。率真則不同，它要求人們在進行書法藝術創作時，用天性來張揚個性，回歸人的本質，最後達到「道法自然」的境界。

總之，在藝術創作中，我們在遵循客觀規律的同時，應當積極去尋找、挖掘個性率真的價值理念，讓「無為」思想成為藝術作品中的精神主線，增添自然美、藝術美的趣味。

本文作者簡介：

郭宗吾，書法家，首屆華夏之星兩項金獎獲得者，自由撰稿人。著有20餘篇書畫論文、評論文章在各類報刊及電子媒體上發表。涉及書法宏觀思想、技法、藝術價值論和山水、花鳥、人物畫等精準評述，受到廣泛好評。

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