孔子：三條妙法，練就識人「火眼金睛」

「

導讀

先看他的行動，其次看他做事的方式方法，最後考察他的本心。通過這三點，一個人的品質也就基本能看清了。

」

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」

孔子提示我們應該「不患人之不己知，患不知人也」。

一般人總是抱怨別人不了解自己，卻大多不注意知人。

不能很好地了解他人，那麼是非邪正，君子小人就無從分辨了，可能會親小人而遠君子，這才是我們應該擔憂的。

視其所以

認識一個人，先看他的行為如何。

《逸周書》說：「以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。飾言無用，竭行有成。」

宰予晝寢，氣得孔子直呼：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」。

這件事情也讓孔子改變了識人的方法：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

不能聽言信行，還需察言觀行。

觀其所由

看一個人做事的方式方法。

為了達到目的是否行正道，還是不擇手段，無所不用其極。

我們平常說的「心術」正不正就與此有關，方式方法就是「術」，術也就是心的表現，透過術便能看到心。

有一次齊宣王坐在大殿上，有人牽牛從殿下經過，看到這頭要被殺了祭鐘的牛渾身哆嗦，覺得它毫無罪過卻被送進屠場，實在於心不忍。便吩咐人換過一頭羊去祭鍾。

有人以為齊宣王這是愛財吝嗇，孟子卻不以為然：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

孟子以為齊宣王這

察其所安

看他的心安於什麼，也就是追求什麼。

「所安」，言其本心所定止之處也。

看一個人，先要看他當下的所作所為。現在所為雖然善，未必就可以遽然定為君子；現在做的不善，也不能就遽然定為小人。

王莽沒有篡位之前，表現十足的恭儉禮讓，倘若就以為善，那麼王莽簡直就是周公在世了。

伊尹放逐太甲，斥主逐君，倘若以此便認為惡，那麼伊尹就成了謀朝篡位的小人了。

這個時候仔細考察本心所定止之處，那麼王莽一心要想篡漢，伊尹一心匡扶社稷，君子小人善惡是非也就昭然若揭了。

人不易知，知人實難。

一般說來，「正直君子易知，邪曲小人難知。正直君子光明洞達，心事如青天白日，人所易見。邪曲小人則文詐藏奸，跡似情非，令人難覺。」

但現實中又並非如此清晰明白，涇渭分明。

所以孔子提出的「視其所以，觀其所由，察其所安」三條標準就值得我們參考借鑒。

先要看他的行動，其次看他做事的方式方法，最後考察他的本心，通過這三點，一個人的品質也就基本能看清了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！