張三丰在金庸小說中的真正實力，為何能和達摩祖師並列古今第一？

文/最後的浪人。武當派祖師張三丰，高山仰止，深不可測。論武功境界，可稱金庸原著所有出場人物第一人，甚至勝過《天龍八部》里那個武功超凡入聖的少林掃地僧。

武當祖師：張三丰

為什麼說掃地僧哪怕在《天龍八部》里表現得再神乎其神，他的境界也不可能比張三丰高呢？

因為無論是蕭峰、慕容博還是大輪明王鳩摩智，雖然都承認掃地僧武功遠比自己高明，但都談不上一個真正的「服」字。但境界，是能讓人徹底「服氣」的。

說起武功，其實絕大多數人都是外行，即使有的朋友在現實生活中練過太極拳、形意拳之類的國術，也未必符合金庸在原著小說中的設定。所以我們可以換個大家都更熟悉、也更容易理解的領域來舉例子，那就是作詩。

詩聖杜甫的《登高》，【風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回】，是公認的古今七律詩第一，算是我國詩壇的巔峰作品之一了。當然是能夠體現杜甫在詩上的境界的。

詩聖：杜甫

但是，《登高》並不能真正代表杜甫的境界極限，只能代表杜甫境界的下限，即到了杜甫的境界，可以寫出《登高》這樣的傑作。但是杜甫寫詩的真正極限是什麼？恐怕誰都不得而知。

一個有作詩天賦的古代文人，當他第一次讀到《登高》，無疑會極大地拓展他的眼光和視野。不出意外的話，他自己的寫詩水平也可能大進，但是，這個文人哪怕把《登高》吃得再透，也只是理解了杜甫《登高》的境界。他理解了杜甫為什麼了不起，為什麼是「詩聖」，但即使如此，這個文人也只是「略窺門徑」，幾乎不可能達到杜甫《登高》的境界，更不可能憑藉《登高》，達到杜甫本身的境界。

——《登高》之於杜甫，正可以類比太極之於張三丰。

這就是老頑童周伯通為什麼武功練得越高，越覺得王重陽了不起；張無忌為什麼武功越高，越覺得張三丰深不可測的原因。

古往今來任何具備古典文學素養的人，對杜甫的《登高》，除了服氣，不可能產生其他的念頭。如果有人讀了杜甫的《登高》，自認為自己可以寫出一首水平接近的七律，那麼這人只可能是對中國詩壓根沒入門，根本不能理解《登高》的境界，正如桃谷六仙看不懂沖虛的太極劍法，認為只是小孩子亂畫圈圈。

所以，掃地僧是有上限的。他的實戰上限，是不能完勝蕭峰、蕭遠山這兩名頂級高手的聯手，會在正面對決中，被蕭峰的降龍十八掌打斷肋骨，吐了血；境界上限，是不能讓慕容博鳩摩智這些頂級高手徹底服氣。

掃地僧和蕭峰

而張三丰是沒有上限的，無論是實戰還是境界，只能以「深不可測」四字形容，為了劇情需要，只能讓他在敵方冒名偷襲中，被強行打傷。

蕭峰、慕容博，鳩摩智，這些《天龍八部》的絕頂高手，就類似於歷史上的一流詩人，如杜牧，如陸遊；

楊逍、殷天正、韋一笑，這些《倚天屠龍記》中的高手，武功大不如蕭峰慕容博，也就類似於歷史上的二三流詩人，如金庸老爺子的祖上查慎行，寫寫【草木連天人骨白，關山滿眼夕陽紅】這樣的詩句。

一流詩人和二流詩人之間的差距當然很大。但是在讀到杜甫《登高》的時候，這種差距差距是沒有任何意義的。

杜牧和陸遊對杜甫的佩服，絕不會因為他們的水平和杜甫更接近，而比査慎行之流少了半分。恰恰相反，正因為杜牧陸遊們自己作詩水平的更高，對更高境界上的杜甫的佩服之情，只會更加強烈。

即使作詩水平到了杜甫這個境界，還是有自己心神往之的崇拜對象，世人皆知是李白，【白也詩無敵，飄然思不群。】【筆落驚風雨，詩成泣鬼神。】為什麼杜甫對李白詩句的極高評價，會超出古往今來任何一人，甚至讓很多人覺得不可思議？

李白與杜甫

就是因為只有到杜甫這個境界，才能真正理解李白的偉大，而哪怕是杜牧、陸遊，他們不論如何佩服杜甫，對李白杜甫這個境界，多少還會有所低估，很多層面是他們所不能理解的。

《倚天屠龍記》一書中，無論張翠山還是張無忌，都是一開始大大低估張三丰的境界。張翠山在冰火島時，曾認為張三丰的武功只比謝遜略勝；張無忌在靈蛇島時，曾認為張三丰要跟自己聯手，才能對付波斯明教的風雲月三使。但隨著他們自己武功水平的提高，他們對張三丰的評價也越來越高。

所以，「僕人眼中無偉人」，無論張翠山還是張無忌，如果用他們主觀上的估計，去評估張三丰的真正武功境界，就如井底之蛙不知天地之廣大一般，何其不妥。

張三丰從建立武當派，創立太極神功起，他並駕齊驅的目標，從來就只有一個，那就是創立少林派，持武林牛耳千年之久的達摩祖師，舍此之外，哪怕是上代頂級高手，如東邪南帝西毒北丐中神通五絕，如郭靖楊過，也並非他要追趕的對象。至於同代頂級高手，如玄冥二老的師父百損道人之流，更是從不在眼中。

少林祖師：達摩

到了倚天之後的《俠客行》的時代，武林中人已是人人皆知，張三丰可與達摩祖師並列為古往今來第一大高手，非此則即彼，又有誰還知道，北宋末年曾有個武功出神入化、驚鴻一瞥的少林掃地僧呢？

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