江西馬祖道一禪師語錄

百花圖 ——明 周之冕

只如今，行住坐卧[1]、應機接物，儘是道。道即是法界，乃至河沙妙用[2]，不出法界。

[1]〖行住坐卧〗語出佛經，如《本生心地觀經·報恩品》：「行住坐卧，受諸苦惱。」戒律謂，出家人的一舉一動都要合乎規定，不能草率、任意，稱為「四威儀」。誠意修行的人，無論行住坐卧，都可以用功，都要攝心不亂，念佛不輟。明·袁了凡《靜坐要訣·豫行》指出：「修行之法，行住坐卧，總當調心。但卧多則昏沉，立多則疲極，行多則紛動，其心難調。坐無此過，所以我用耳。」

[2]〖妙用〗《真心直說》：或曰：「妙體已知，何名妙用耶？」曰：「古人云：『風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧卻本來人。』乃妙體起用也。真心妙體本來不動，安靜真常。真體上妙用現前，不妨隨流得妙。故祖師頌云：『心隨萬境轉，轉處寔能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。』故一切時中動用施為，東行西往，吃飯著衣，拈匙弄箸，左顧右盻，皆是真心妙用現前。凡夫迷倒，於著衣時，只作著衣會；吃飯時，只作吃飯會。一切事業但隨相轉。所以在日用而不覺，在目前而不知。若是識性底人，動用施為不曾昧卻。故祖師云：『在胎名神，處世名人。在眼觀照，在耳聽聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱該法界，收攝在一微塵。知之者為是佛性，不識者喚作精魂。』所以道吾舞笏，石鞏拈弓，秘魔擎杈，俱胝豎指，忻州打地，雲岩師子。莫不發明這著大用。若於日用不迷，自然縱橫無礙也。」

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