宋代江西洪邁編撰《夷堅志》樹小說史豐碑

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宋代江西洪邁編撰《夷堅志》樹小說史豐碑

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《夷堅志》是宋代江西鄱陽人洪邁耗時60年編撰而成的文言志怪小說集，其內容龐雜，在小說題材開拓、敘事藝術發展、細節運用、語言通俗化等多個方面皆有較高的成就，並對後世小說和戲曲的發展產生了深遠影響，被稱為「小說之淵海」。

宋雅倩 晨報首席記者 康婧

江西自古便是文風昌盛之地，產生了北宋江西詞派、明初江右詩派、明代戲曲創作流派臨川派以及明末豫章社等眾多在全國影響巨大的文學流派。在數千年的歷史發展進程中，兩宋是江西文化事業的鼎盛時期，除了詩詞創作外，筆記小說創作也取得了較大成就。江西小說家首開宋代傳奇小說創作先河，鄱陽人洪邁還為後世留下了鴻篇巨製《夷堅志》，在中國小說史上寫下了濃墨重彩的一筆。

江西小說發軔於魏晉時期

兩宋時達到高潮

古代小說發軔於魏晉南北朝時期，經過幾代的發展與傳承，到兩宋時期取得了新的突破。宋代，文壇以詩文為正統，視小說為外道，但在當時的江西，仍有不少文人投身於小說創作，其中不乏文學大家，如歐陽修所著的筆記小說集《歸田錄》、黃庭堅所寫的單篇小說《李氏女》和《泥法悟》等。江西籍文化學者劉海燕曾對江西曆代小說做過研究，據她統計，魏晉南北朝時期，全江西僅有2部小說，至兩宋時期，江西小說的數量上升到了20餘部，達到了古代江西小說發展的最高峰。

宋代最早的傳奇小說出自江西籍作家樂史之手，其作品有《廣卓異記》《綠珠傳》《楊太真外傳》等。在省級課題「贛文化與歷代江西小說研究」的主持人邱昌員看來，樂史是宋代傳奇小說的開創者，他的文風、寫作手法等對宋代的小說家產生了重要影響。

兩宋時期，江西籍小說家的作品從之前的關注軼事、瑣聞、傳奇為主轉變為開始更加關注現實，因而具有更為強烈的時代特徵。在南宋時期的江西小說家洪皓、洪邁、朱牟等人中，洪邁編撰的《夷堅志》被稱為「小說之淵海」。

洪邁耗時60年

編撰卷帙浩繁《夷堅志》

洪邁（公元1123年~1202年），字景廬，號容齋，江西鄱陽人，出生於書香世家，父親洪皓與兄長洪适、洪遵皆學識淵博，都是南宋著名學者。洪邁承繼了父親的優秀「基因」，善於寫作的他編撰的《容齋隨筆》和《夷堅志》，在中國文學史上都有重要地位。

據記載，《夷堅志》原本有420卷，分為初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁等順序編次，初志200卷，支志、三志分別100卷，四志僅甲、乙兩部分，各10卷。

據《夷堅志》序言和錢大昕的《洪文敏公年譜》考證，初甲志完成於南宋紹興二十九年（公元1159年），至南宋紹熙五年（公元1194年），洪邁又先後完成了辛、壬、癸等志，這時的他已經72歲了。從支志開始，洪邁的編撰速度有所加快，支癸志10卷僅「成於三十日間」。據史料記載，支志完稿於南宋慶元三年（公元1197年），三志完稿於慶元四年之後，四志絕筆於南宋嘉泰初年（公元1201年），僅完成到乙志。

洪邁在《支甲志》中記載，《夷堅志》的初志從動筆至完成「蓋始末凡五十二年」，支甲志完成於南宋紹熙五年。由此可以推算出，初甲志大約是在紹興十三年（公元1143年）開始動筆，而整部《夷堅志》的編撰共耗費了洪邁60年時間，可謂傾注了其畢生心血，終其一生未輟筆。

中國小說史上的豐碑

對後世影響深遠

在中國小說史上，《夷堅志》是由個人編撰的小說集中卷帙最多的一部，也是對後世影響極大的一部志怪小說集，其內容龐雜，鬼事、神事、怪事、人事皆收羅在內，佛、道、儒各家思想全融匯其中。

在題材方面，《夷堅志》突破了士大夫的局限，涵蓋了大量市井生活故事，描寫的人物包括醫士卜者、僧尼道士、農夫屠戶、僕役吏卒等各行各業，反映了古代小說審美趣味的通俗化、市井化。這部小說集的故事鮮活質樸、內含豐富，描寫了大量生活在社會底層的百姓，因而人物語言通俗易懂，其中不乏俚語、俗語。

在後世不少小說中都能看到《夷堅志》的影子，借用其素材進行創作的小說包括《西遊記》《水滸傳》《紅樓夢》「三言」「二拍」《聊齋志異》等，元、明、清的戲曲劇本也有不少選取了《夷堅志》中有關世俗生活的精彩情節。

地域特徵鮮明

彰顯贛地民風習俗

《夷堅志》的編撰耗費了半個多世紀，其內容猶如洪邁所經歷的宋代社會百姓生活、宗教文化、民情風俗的一面鏡子。據史料記載，除了生長在江西，洪邁先後在泉州、吉州、贛州、婺州、紹州等地任職，對各地的情況都很了解，但最為熟悉的還是家鄉的風土人情。因此，他在編撰過程中受贛地民風習俗影響較大。

在《夷堅志》中，有6則講述龍虎山道士的故事，明顯受到了當時江西信道、修道風氣的影響，文中道士驅鬼逐疫的情節涉及到樂平、鄱陽、贛州、信州等多個州縣，幾乎遍及整個江西。此外，小說集中還有多處講到百姓家中敬頌觀音的習俗，如《甲志卷第十·賀氏釋證》中寫吉州永新人賀氏「自夫死不茹葷，日誦《圓覺經》，釋佛不輟」，與之類似的還有十餘則。

地處「吳頭楚尾」的江西古時曾是一個巫鬼風氣濃厚之地，民間常談論巫鬼之事。這種風氣影響到了洪邁，他在《夷堅志》中有5處寫庶民設水陸齋祭鬼祀祖，記載了宋時江西地區古老的民俗活動。全書在收錄有關鬼神妖巫故事的同時，還有許多揭破鬼神迷信的趣味橫生的故事。

文學著作提供豐富史料

有助於研究宋代社會形態

《夷堅志》取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意，記載世間傳聞的怪異之事。因為小說集取材於生活，通過其中對民俗事象的描寫片段，後人可以探求宋時人們的生活面貌和宗教信仰，對把握古代民俗的歷史演變具有十分重要的意義。

因為是隨編隨印，這部小說集在洪邁還在世時就已經有了很大的影響力，從他在《夷堅乙志序》中的記載便能看出：「《夷堅》初志成，士大夫或傳之。今鏤板於閩於蜀於婺於臨安，蓋家有其書。人以予好奇尚異也，每得一說，或千里寄聲。」可見當時就有許多種版本，甚至還有人「千里寄聲」為他提供素材。劉海燕告訴記者，這部志怪小說集刊刻較為頻繁，直到清光緒年間仍然有其刻本流傳。

這部洪邁耗費了60年心血編撰而成的志怪小說集，在宋代以後就遺失了一半，《宋史·藝文志》中只有140卷，《四庫全書》中僅剩50卷。後來，在文史學家的努力下進行重新收集整理，如今存世207卷。

責任編輯：塗曉珺

美 編：金 舟

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