清凈法師：違其現業

【云何現業？阿難！如是清凈持禁戒人，心無貪淫，於外六塵不多流逸，因不流逸，旋元自歸，塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土，皎然清凈。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓凈妙，皆現其中。是人即獲無生法忍，從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。】

怎樣對現業呢？阿難，這樣清凈持禁戒的人，心不貪淫慾，對於外六塵，不多流念。因於外六塵不多流念，故能反觀根本，自歸元明，得成內觀。內觀既成，外境全脫，根就失掉作用，此時，六根反流，全歸一性。六根同時失去作用，這就是全違現業。十方國土，清凈洞澈周遍，譬如琉璃，內懸明月，身心都感到十分暢快，妙圓平等，得到大的安穩，一切如來密圓凈妙，都從此中顯現，此人即獲得無生法忍。從此漸修，隨其所發生作用淺深不同而安立聖位。這就名為第三增進修行漸次。

「反流全一」：六根反流，全歸一聞性。

「六用不行」：六根之用，即見、聞、嘗、嗅、覺、知。以已全歸一聞性，故六根之區隔已破，因此六根區隔之用已不存在，故言六用不行，即所謂「入一亡六」。

「十方國土皎然清凈」：「皎然」，潔白明徹、洞開，歷歷在目。因為此時行者不住內之自覺境界，因而法執蕩然無存，於是與世界相融，而達到情器不分之境界，因而十方洞開明徹。這相當於耳根圓通的「盡聞不住」的境界。

禪宗祖師表述說：「開顯了真實的知見，身心廓然，沒有一切塵垢污染。孤迥迥，光皎皎地，活潑潑地，洞然同於太虛。」這是從三方面來描述本心實相，其中「光皎皎」三字心然指的是光明。方信禪師道：「滿目青山無寸樹，極目綠水絕波瀾。光明洞耀，照徹十方，譬如千日，放大光明。」色心合一之光明。

百丈禪師說：「心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。」僧那禪師說：「心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔，未嘗有一剎那斷續之相。」臨濟禪師說：「孤明歷歷。」

「密、圓、凈、妙」：秘密、圓融、清凈、神妙。此指一切如來不可思議的神變。

——選自《楞嚴經講記》 清凈法師著

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