修行人來說要遠離六種顛倒

第一個是忍辱顛倒，他能夠忍受世間俗務的辛苦；反而對於修法缺乏毅力，吃不了苦。世間的事情再苦再累，他能夠掙錢，他不覺得苦，不覺得累，半夜起來他都願意。修法他反而缺乏恆心，缺乏毅力，吃不了苦，忍辱顛倒。你追求世間那些有用嗎？名與利夢幻泡影，你那麼願意心甘情願地去做；修法畢竟讓你超出輪迴，你反而吃不了苦。

第二個是味著顛倒，你最喜歡的顛倒，你對於這個聞、思、修的法味不知道喜樂，或者是短暫的有喜樂，以後就聽不進去。學佛一年是鋼條，信心很強；學佛兩年是麵條，軟啊；學佛三年是油條，油鹽不進。這個就麻煩了，味著顛倒，說起來你好像都懂了，實際上沒有真正去做，這個就很糟糕。

而且還貢高我慢說：「不管你說什麼，說禪、說凈、說密，我全部都懂。」實際上心中間常起貪、瞋、痴、慢，這個就是很麻煩了。「天莫變成魔」，這個你所知道的反而障礙你了，為什麼？你沒有根本智，沒有清凈心，沒有平等心。一味地把這個作為一種知識去追求，這裡看看，那裡看看，好像都懂，學而不修增長邪見。他對於這個聞、思、修的法味不知道愛樂，不知道喜樂。反過來對於世俗的言談，怎麼做生意，怎麼打扮，很有興趣，一說起來可以說三四個小時；對於討論佛法說兩句就沒有興趣，味著顛倒。

第三個是悲心顛倒，對於有罪的人不知道修悲心；對於為法修苦行的人反而心生悲愍，看到那個出家人很苦，「哎呀！好可憐，年紀輕輕就出家了。」對於造惡業，有一點世間的福報，有錢的，開賓士車的，好羨慕他，「你看這個人好厲害！」不知道修悲心，悲心顛倒。

學佛學到哪裡去了？對於世間那些為法苦行的人，怎麼會心生悲愍呢？心生讚歎才對啊！你看看這是他在人間最後一生，盡此生、出輪迴、生極樂，將來回入娑婆廣度眾生做菩薩。有一些根本上就是菩薩化現，怎麼會心生悲愍？怎麼會說他好可憐？顛三倒四。世間人心裏面常起貪、瞋、痴、慢、疑，種種的惡都造盡，一天到晚什麼酒吧、打麻將，心裏面、談論的全部是一些造罪的事情，暫時有一點福報，掙一點錢，都是在消福。他不單單是不會對他修悲心，不會可憐他，不會教化他，反而羨慕他。這個學佛學得好嗎？

第四種希求顛倒，心中間不會希求清凈的佛法，對佛法的意樂很少，最感興趣的法就是財神法，你知道是什麼問題嗎？你希求顛倒。你心中間羨慕的是快樂，是世間的財富和勢力，希求顛倒。

這個不是真學佛，你心裏面對於這個世間沒有放下，沒有看破。你就是學佛，也是想學一些表面的法，增長貪瞋痴的法。識人多處是非多，知事多時煩惱多。認識人多，看起來你很有能力，交際很廣，實際上心不能把握得定，煩惱多、是非多。心能定當然是好，行菩薩道，廣度眾生，善巧方便。

第五種是照顧顛倒，對於自己的親人、子弟、朋友，不知道讓他們去學習解脫的正法；反而讓他們一味地沉迷在那些經商、世俗裡面。

第六種是隨喜顛倒，對於其他人的善法，其他人的快樂，不生隨喜；對他人的不善反而生隨喜。這個麻煩，隨喜顛倒。這個嫉妒心，對他的善法功德不會發自內心的隨喜讚歎；對他的不善，或者是持戒不清凈，心裏面好像有一點幸災樂禍，雖然沒有說出來，心裏面對他的不善生隨喜。博朵瓦尊者就說，這個比丘知道一個跟他關係不好的另外一個比丘犯了他勝罪，心生隨喜，這個隨喜的罪比那個當事的人犯的罪更大。

所以我們要遠離這個六種顛倒，這樣我們修法才會成就，這樣才會知道生善心，不會退轉，與地藏菩薩相應，就不會「縱發善心，須臾即退」。如果你有這個六種顛倒，現在聽法，你生起一點修法的心，「哎呀！我要精進學修。」實際上一回去就忘記了，這個樣子。

——摘錄自《地藏菩薩本願功德經學記》大願法師講述

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