世人愚痴，邪見代代相傳
「但坐此故，且自見之」，「坐」是因為的意思。意思是說，僅僅因為這種邪見障蔽的緣故，就自以為真正見到了事實真相。
比如現在有些人，連一本佛書都沒看過，完全不了解佛教教義，只是從媒體或別人的口中聽到了隻言片語，就妄下結論說：宗教全是麻醉人們的精神鴉片，是心靈空虛者的精神寄託。根本沒有前生後世，沒有因果報應，也沒有地獄天堂，更沒有佛國凈土，這一切都是宗教家編造出來，用來矇騙、恐嚇信徒的手段。還會自作聰明地說：在這個科學昌明的時代，怎麼還有這種迷信現象呢？居然還有人相信那些神話！
他自以為明白了真理，那就是，人一死就什麼都沒有了，根本沒有來世，更沒有因果報應。所以，人生的意義就在於盡情享受，要努力地打拚、奮鬥，去創造財富，為賺錢不擇手段也是理所應當。這樣就能享受悠閑、富裕的生活，享受愛情的美好，享受性愛的樂趣，享受名譽的滿足、事業的成功等等，這樣能盡情放縱慾望、滿足自我的人生才是精彩、充實的。
像這樣，內心持有無因果、無前後世等邪見的緣故，他的人生目的就是追求享樂，把整個生命都投入於求取現世的利益。這就是順世主義或者享樂主義，
「更相瞻視，先後同然」，意思是說，在周圍環境的影響下，使得他進一步地肯定，這種見解是正確的。
「更相瞻視」，再相互觀察時，放眼望去，世界上成千上萬的人都執持這種觀點。那些看破紅塵、出家修行的和尚、道士畢竟是少數，他們都屬於不正常的人，大概是精神上受了刺激，或者思想上有了偏差，出現了厭世心理，才走入了宗教生活。而絕大多數人，每天都活得很現實。就這樣，他們你看我、我看你，彼此效仿。每當出現一種由根本的順世邪見發展出的支分邪見時，人們就趨之若鶩；或者出現一位所謂的專家，說出一套符合人們慾望的言論時，大家就如蠅逐臭般地追隨。再經過媒體大範圍的傳播，人們就更認為很正確，覺得這就是真理。
當今時代，很多人都在效仿享樂主義、形式主義、消費主義、金錢至上等，包括應該張揚自我、放縱自我以及性解放等等，這些都是現代新推出的觀念，然而已經堂而皇之地成了主流思想。在這種思想的驅使下，人們的生活，比如穿著、髮型、說話方式，還有怎麼娛樂、怎麼度周末，需要什麼樣的環境，品味如何等等，以及為人處事的方式，包括人生觀、價值觀等都跟過去大不相同。
其實，這些本質上就是順世派的邪見，但很多人都願意按照這個來效仿，結果導致心被困在狹小的追求名利聲色的邪道中。因為已經深陷在邪見的海洋里，所以就連前後世、業因果等基本的事實，都很少有人能看清。而他們那種只追求現世利益，一生只為食和色等而奮鬥的觀念全是最低級的畜生性，連人性都沒有。
就像有些修行教言里說的，我們在得到人身時，就應努力讓人生具有實義。尤其要時時觀察自己的思維跟畜生的想法有什麼不同。意思是說，畜生也不想感受痛苦，希望獲得快樂，為了這個目的，每天忙忙碌碌地覓食，跟異性交媾等，此外再沒有更高尚的事了。如果我們作為人類，卻只會考慮這些，每天以這種低級的方式活著，此外再沒有更高的希求，那雖然身異於禽獸，但心跟禽獸已經沒有區別了。所以，作為一個人，必須跟畜生劃清界限，起碼要有人的品性，行持人倫之道。
然而當今時代，人們的心普遍被斷滅論所蒙蔽，對善法不屑一顧，對惡事卻競相效仿，以至於連基本的做人標準——五倫八德都極少有人守持。因為，只想著追求眼前快樂的話，那就只會唯利是圖，根本不肯替別人考慮，而行持人倫善道需要奉獻、付出，要放棄私慾，要有利人的善心，這就跟他們的想法大相徑庭了。
「先後同然」，後代子孫看上一輩是怎麼做的，他們也會那樣效仿。
這就看出，人類在不斷地走下坡路，也就是佛法里說的「減劫」。意思是說，這種邪見逐漸佔領主導地位，使得世界上大多數人都持有這種觀念，之後再通過教育、輿論等方式傳輸給下一代。到了下一代，他們心裡的迷亂度、瘋狂度會愈演愈烈，如江河日下一般，越往後情況越糟糕。也就是說，從整體的邪見浪潮中，會發展出越來越多的煩惱和業的濁浪，這樣，後代的人在更污濁的內外因緣的支配下，就會把這股染污的勢力，發展得更加迅猛、激烈。
「轉相承受，父余教令」，意思是輾轉繼承邪見，通過一代一代的教導，使得人心被毒化、染污得越來越嚴重。
像這樣代代相傳，父母用這種邪見教導孩子，從小就給他灌輸那些錯誤觀念。以至於現在的孩子大多數特別自私，從小就知道「人不為己，天誅地滅」，心裡根本裝不下別人。問他長大了想做什麼，只會說要賺大錢、當大官、做大明星等等，已經鑽到錢眼裡去了，再沒有更高尚的理想。過去的孩子還會說長大要救死扶傷、造福人類等等。而現在的孩子很少會為別人著想。等他們長大後，當了父親，再教育自己的孩子時，情況就更惡劣了。
像今天，道德已經嚴重滑坡，人心普遍成了荒漠，很難找得到善心。這樣輾轉下去，人們只會越來越自私、瘋狂，道德將成為真空，最後可能再沒有人會提這個詞了。
先人祖父，素不為善，不識道德。身愚神暗，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪也。
「先人祖父，素不為善，不識道德」，這是說祖先、前輩們過去不修善積福，也不曉得能得安樂的正道是什麼。
意思是說，如果一種邪見一代一代地延續下去，時間久了，就會成為根深蒂固的陋習。可以看到，在世界上的有些國家、民族或者文化里，就遺留著祖輩傳下來的一些陋習。比如，個別民族為了驅魔要活埋兒童，為了遣除災難會讓少女嫁給流浪狗，還有很多地方認為殺生祭祀祖先沒有罪過等等。這些不順因果律的邪見，通過代代相承，逐漸深入人心，就形成了頑固的見解。就像這樣，現在基於斷滅論的盛行，各種各樣的支分邪見也在逐漸深入人心，成為了難以改變的癥結。將來世界會愈加地混亂，人心也會越來越險惡。舉世之中，很少有人會行持善法，擁有正確的見解，人們普遍喪失了清凈智慧，沒有辨別善惡取捨的能力。
「素不為善，不識道德」，《凈影疏》說：「素不為善，明其無行；不識道德，彰其無解。」我們知道，邪見障蔽正見，惡行障礙善行。這裡是說，前輩的人們不行善，沒有正見，按這種趨勢發展下去，後面的人也不會去行持善法。同樣，在見解上，也很少有人懂得行善得樂的正道。而且，由於邪見的障蔽，人們的辨別力會嚴重地退化。
相反，如果處在正法興盛的時代，從業果和皈依等世間善道開始，逐步地教化人心，這樣不斷地培植基礎，善法就會在世間日益興盛起來。人們的心也會逐漸被規範在正道上，智慧也會越來越明了。心對於善法和惡法，不再是無動於衷，而是變得非常敏感，一接觸就覺得，這個是善我應該做，那個是惡我應當舍，我要堅持正義，堅定地行善等等。而且會清楚地認識到，以什麼樣的善惡因，會感得怎樣的苦樂果，也就是對於善惡因果律會產生明確的認識。就樣就能逐漸認識道德的大義（「道德」指因果正道）。
從這裡開展下去，還會知道更深細的出世間緣起。也就是說，從最初的十善業道開始，人們會逐步了解到業感緣起；再從業感緣起推進，會了解到阿賴耶緣起；進一步了解到真如緣起；最後就能深入到法界緣起。像這樣，一層一層地深入進去，就會開出越來越深的慧解。那麼，依循著這條逐漸深入的緣起正道，就會出現越來越善妙的行為。
然而當今時代，由於染污因緣越來越多，人們的心被障蔽得太嚴重，普遍福德淺薄，心就很難信受正法，反而願意趣向邪法。所以，不必說佛法，就連世間的孔孟善道，都很少有人問津，已經成了無人關注的冷門。但那些世間惡法，像是愛情、娛樂，怎麼保養、健身，怎麼變得有魅力，怎麼迅速致富等等，講這些的時候，很多人都會趨之若鶩。
像這樣，人們的目光越來越短淺，變得只懂得追求現世的利益、享樂，不願意接受佛菩薩、聖賢的教導，更不會去行持正法。按照這樣發展下去，人就會一代不如一代，到後面，甚至連行善的能力都沒有了。比如，讓他發一念善心，或者做一件利人的善事，都會變得極其困難。就像《百業經》里講的，一個人累世慳貪成性，在百千世當中，無論見到什麼食物，都會說「給我吧」，從來沒說過「我不要」。意思是根本發不起施捨的善心。這就知道，如果熏入的惡習太深，善心就會完全被障蔽住，連很小的善心都發不出來。
不僅如此，邪見還會障蔽清凈的智慧，也就是對於正法的領悟力極差，邪慧反而越來越熾盛。如果心沒有被邪見障蔽，就像在過去人心淳樸的時代，只要稍微說幾句，心裡馬上就能明了。但在今天這個知識不斷升級的年代，人們對於正法已經變得非常無知、迷茫，這就表明清凈的正慧在不斷地減弱。
按照這樣發展下去，情況就會輾轉地惡化，一旦到達無可救藥的地步，那時候千佛出世也沒有辦法了。也就是說，如果人們造的惡業越來越深重，已經無法挽救時，就只能墮落惡趣了。而且，由於人們的心已經不堪接受正法，所以，整個時代都會陷入黑暗，那時候正法的光明就徹底隱沒了。
那麼，後繼的果報又如何呢？
「身愚神暗，心塞意閉」，後面還會出生各種惡劣的果報，非常可怕。也就是說，人們的身體不再做善事，做出來的全是殺、盜、淫等各種邪行，這叫做「身愚」。心也處在極度的無知當中，不要說出世間深廣的佛法，就連世間做人的道理，比如什麼是孝悌，都全然不知。心識變得極其愚痴，處在非常暗鈍的狀態里，不會想到更深遠的事，這就叫「神暗」。由於心被邪見嚴重地障蔽住了，那就沒辦法心開意解，所 說「心塞」。而且，心被各種煩惱、虛妄分別閉塞後，人就不開竅，行善的大門就打不開，這就是「意閉」。這時候，整個人都處在極重的業障中，內心對於行善提不起一點意樂，這就是深中邪見之毒的反映。
「死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者」，就這樣，對於「死生之趣」，也就是現在造業，死後會趣向什麼地方，這是指得果方面；對於「善惡之道」，也就是能趣向未來善趣和惡趣的業道，即所謂的善業和惡業，這是指因行，對於這樣的因果正理，「自不能見」，自己不能以智慧見到或者抉擇到，心一直處在迷茫、愚痴之中，對於自己的前途、命運渾然不知。而且，「無有語者」，也沒有人去教導他。像這樣，內外都不具備順緣，不知道什麼時候才能消除他的邪見、邪行，這就是最可悲的事。
要知道，在邪見的驅使下，人們就會源源不斷地發生各種身、口、意的邪行。盡其一生，所造的無非是陷落惡趣的業。也就是說，以這種邪見的支配，就會使得各種惡性心理，像是貪婪、嗔恚、傲慢、嫉妒、競爭等等不斷地發展。而且心態越狂亂，就越是難以扭轉，也因此，從這種狂亂心中，會出生各種各樣的惡行。一旦到了不可收拾的地步，那時就要自我毀滅了。
現在很多人已經處在惡性循環里，按照這種趨勢發展下去，情況只會越來越糟糕，就像坐在一輛狂奔的列車上，直向萬丈深淵駛去那樣。所以，要讓他安靜下來，然後反觀自己，調整錯誤的觀念和行為，就相當困難了。換句話說，他已經中了很深的邪見之毒，完全喪失了理智，所做的唯一是引火焚身的事。然而他自己根本不知道，還在不斷地增長煩惱和業的毒素，這樣到最後就會把自己徹底毀滅。
要知道，按照因果律來衡量，哪怕造一個小小的惡業，將來都會有非常漫長、巨大的苦報，何況是在一生幾萬天里，日日夜夜不斷地造作各種惡業。由於他造業的程度太強，次數太多，所以這一生過後，就會墮入惡趣深淵。就像一個玉做的杯子，如果不小心摔在地上，那它「啪」地一下，就粉碎了，很難再恢復原狀。同樣，一下子墮入惡趣，就不曉得多少億劫之後才能恢復人身。像這樣，曾經造下的惡業，最終必定會摧壞他的身心；過去那些無視因果的狂亂行為，最終決定會讓他遭到慘重的報應。
「吉凶禍福，競各作之，無一怪也」，然而人們卻洋洋自得地認為，我們最有辦法，這麼做真正能夠趨吉避凶。在這種邪見的驅使下，他們都爭相做那些不符合因果正道的事，也就是 通過各種世間狡詐的手段、掠奪的手段等，來謀取利益。認為這樣就能得到利益，能夠避免禍害。而且，沒有一個人認為這種做法有問題。但實際上，這是極為可笑的事。所謂「天網恢恢，疏而不漏」，任何人都在因果律的掌控中，沒有人能逃過。一旦業力成熟，就必定要感受果報，絕對沒辦法逃脫。
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