英都鄉訊主編榕光出席紀念洪适誕辰900周年研討會發表學術論文

最新 09-23

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紀念洪适誕辰900周年研討會在樂平舉行

英都鄉訊主編榕光在會上發表學術論文

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【英都鄉訊原創，吳玉燕前方報道】9月23日，「紀念洪适誕辰900周年暨樂平洪氏四賢生平研討會」在江西省樂平市的東方國際酒店的東方會議中心隆重舉行。該次會議由樂平市委、市人民政府主辦，樂平市歷代名人研究會協辦，華夏洪氏文化研究會承辦。研討會前，先舉行「紀念洪适誕辰900周年大會」，樂平市市委書記、市長出席紀念大會。

本次研討會共邀請全國各地研究洪氏四賢的專家、學者、教授30人。他們在會上發表交流研討「洪氏四賢」的文獻及學術成就。英都鄉訊主編榕光在會上宣讀了他的最新研究成果《洪适的民本思想初探》。該論文獨闢蹊徑，從洪适入仕以後在執政中踐行親民、愛民、恤民的一系列事實，指出研究洪适的民本思想對當前整肅吏風、構建和諧社會的現實意義。宣讀完畢後大會報以熱烈掌聲。

全文如下：

洪适的民本思想初探

榕光

洪适，原名造，入仕後改名適，字景伯，又字景溫、溫伯，因晚年居住老家饒州，在縣城北郭構屋，稱之為「盤州」，因而又自號「盤州老人」。他是洪皓的長子，他和他的弟弟洪遵、洪邁都曾經位居宰相之職，史上合稱為「三洪」。

歷史上對洪适的評價，主要突出他與弟弟洪遵、洪邁「皆以文學負盛名」，「潘陽英氣鍾三秀」。又因洪适在金石學方面的高深造詣，史上把他與歐陽修、趙明誠並稱為宋代金石三大家。因此，學術界圍繞洪适在文學和金石學方面的研究成果很豐富。而本文則擬就洪适的民本思想作一些探討。在諸位專家面前，非敢班門弄斧，實為拋磚引玉。

民本思想是中國傳統文化中重要的思想資源，民本思想從初始萌芽到發展形成，具有悠久的經歷。孔子最先提出「節用而愛人，使民以時」的愛民思想，孟子進一步發展為「民為貴，社稷處之，君為輕」，形成了仁政思想。荀子更具體地指出君民的關係：「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。」這些帶有早期民主思想的萌芽，逐步發展成為以民為本的民本思想。歷史上有不少帝王和名宦，在畏民、知民、愛民、教民、利民、富民等方面卓有建樹。民本思想就是在他們施政的實踐中不斷豐富和細化，不但有利於鞏固政權，也推動了歷史進步和發展。

洪适出身書香門第，名宦之家。一場突然而來的兵燹之災，使少年洪适提前成熟起來，也使他體驗了平民百姓在戰爭離亂中顛沛流離的苦難生活。建炎三年（1129）父親洪皓奉旨出使金國被扣，金兵跨過長江進犯吳地，逼近秀州（今浙江嘉興）。當時洪家客居秀州，一家婦幼面臨戰亂不知所措，時年僅十三歲的洪适在倉促中帶領家中年輕力壯的僕人護送祖母、母親和8個弟妹跋山涉水奔回故鄉，歷程千里。一路上，他耳聞目睹荒亂中百姓被金兵搶掠蹂躪之慘狀，這為他後來進入仕途能夠親切同情平民百姓，做到愛民、恤民、親民起到了很深刻的影響作用。

紹興十二年（1142）26歲的洪适與弟弟洪遵、洪邁同進京赴試博學鴻詞科，洪遵第一名「狀元」，洪适第三名為「探花」，任台州通判。宋朝的通判是輔助知府處理政務的官，還兼有監察官吏的權力，故又號稱「監州」，為正六品官。當時台州知府是奸臣秦檜的黨羽，在刑事案件中貪贓枉法，造成很多冤案。洪适在巡視中，發現黃岩縣監獄裡囚犯高聲喊冤，經過詢訊調查，將冤情呈報浙東提刑司，請求平反。但由於台州知州有秦檜為靠山，反而在紹興十七年（1147）罷免了洪适的官職，十一年沒有得到起用。但洪适並不後悔，而且更加堅定了他為民請願的決心。

直到紹興二十八年（1158），洪适才被重新起用，授荊門軍（轄今湖北當陽、荊門兩縣）知軍。軍是宋時的一個特殊的行政建制，介於州和縣之間，一般認為地理或軍事、經濟有特殊需要的地方設軍。知軍是宋代設的以朝臣身份擔任知州並掌管當地軍隊的官職，全稱為「權知軍州事」，一任只限三年。此時秦檜已死，朝政更新。洪适一上任，就下鄉訪貧問苦，著手修復農政，安撫歷年來因災荒和戰死而流離失所的農民，整頓社會治安，興辦公益事業。他在發現政府的政策法令諸多弊端，連續寫了《便民五事狀》《寬恤四事狀》等奏摺，上書朝廷建議減輕茶稅；減免各州代貢物品；重建被戰爭中毀壞的書院、試場；免除被拋荒的官田的稅負（戰亂導致官田無人耕種，而朝廷卻要把這些田的稅賦攤派加到農民身上）。洪适的這些建議，充分表現他的恤民之心。他還雷厲風行地免去公家酒務硬性攤派的百姓高價購買的節日用酒；減免漁稅；廢除當陽縣向百姓徵收的嘗酒錢。並要求朝廷明令永遠禁止。

紹興二十九年（1159）九月，洪适調任徽州知州。任期，他下縣份巡查田賦、茶稅、徭役，用現在話說，等於是進行一項田賦、茶稅、徭役的專題調研。巡查中，他發現鄉間的富戶幾乎不須承擔徭役，而貧困農民反而承擔繁重的徭役，嚴重不均（徭役是古代官府無償徵調百姓從事的各科勞務活動）。「首言役法不均之弊」。還發現地方官吏利用收稅之機敲詐百姓，勒索錢財。洪适非常憤怒，遂嚴令屬下各縣各級官員：「有虐吾民者必劾」！嚴令申明嚴懲貪官污吏。還嚴禁在收取各種稅賦時，隨意增加手續費。從此，徽州百姓得以安心生產，按契完糧。「吾民」一詞，正是洪适把百姓視為親人的真情表示。有一次洪适查獄，發覺牢中關了個十五六歲的少年，瘦得皮包骨頭，問他為什麼坐牢，少年說他要到秀州去投靠做夥計的哥哥，沒有路引，城門口的軍爺就把他抓進來了。洪适說：你要出門，為什麼不到衙門來開路引？少年說，衙門口老爺說開一張路引要一百文大錢，我們家窮，母子難以活命，母親才叫我去投靠哥哥，哪有錢買路引？只有夜裡出門碰碰運氣了。洪适知道了，這是開路引的小吏藉此敲詐勒索，害得這少年犯禁坐牢。他立即吩咐差役帶了少年隨他去州衙，找到那個書吏，當面質對，那書吏抵賴不過，只得承認了，還牽出了其他同謀。洪适當場把書吏和同謀責打一頓投入監牢，同時警告衙內眾人，如有再犯嚴懲不貸。並在衙門口貼出告示，嚴禁公務人員借辦理文書案件等公事勒索賄賂，百姓如遇見這種事，可直接找知州告狀。自此，徽州吏風為之一清。

由於洪适治徽州的一系列愛民措施，促進社會安定，生產發展，因而被擢升為江東路提舉常平茶鹽公事。「路」是宋代設置的行政區域，相當於明、清的省。當時全國設置十六個路，江東路全稱江南東路，首府在江寧（南京），所轄包括江蘇、安徽的長江以南、江西的東北部等地，是當時中國最發達的省份之一。路設有「提舉常平茶鹽司」，是管理平常稅收、茶葉稅收、鹽業稅收的機構，「提舉常平茶鹽公事」就是這個行政機構的主官，相當於現在一個省的稅務廳長。洪适在任職期間，向朝廷上書，論述當時徭役不均現象種種弊端及利害關係，建議朝廷下令州、縣採取措施儘快公平徭役，保護廣大平民百姓利益。他還上書建議朝廷責令江南東路沿江各州縣允許農民以原價贖回被官府和豪紳收占的農田，以安定因戰亂、災荒而流離失所後返回家鄉無田可耕種的農民。這些建議看來好似與他所擔任的稅收主官的職務沒什麼關係，但關心百姓疾苦，一直把群眾生產、生活掛在心間的洪适卻義不容辭地向朝廷上書。

應該說，洪适歷次向朝廷提出的各種有利於百姓生活的施政論述、建議，都曾被朝廷採納。但由於當時官場腐敗，這些措施，除他自己所轄的地方能得到貫徹實施外，其他大部分地方實施不力，見效甚微。當然，這也更加彰顯出洪适的愛民親民政績。

紹興三十二年（1162）六月，宋孝宗即位，這位被認為是南宋最有作為的皇帝，重用洪适，掌管軍政大事。乾道元年（1165），洪适升任端明殿學士，不久升為左中大夫參知政事、兼同知樞密院事，同年十二月，拜左通奉大夫、尚書右僕射、同中書門下平章事，兼樞密使。就是宰相職務。此時洪适身居要職，本欲修復農政，加強邊備，力圖早日收復中原。但他的主張並未能得到採納，他目睹官場腐敗，欺壓百姓，政令難行等種種弊端，無力挽回大局，痛定思痛，終於在乾道二年（1166）辭去了宰相職務。但洪适所到之處，其關心民瘼，愛民恤民的德政，卻永志史冊，流傳民間。

洪适現存詩詞127首，這些詩詞，也處處表達了他關心、同情、熱愛勞動人民的民本思想。如在《望江南·答徐守韻》一詞中，他以「故歲夏旱復秋陽」，「千方百計為災傷，小郡怎禁當」等句，嗟嘆連續的乾旱災害，給農民造成苦難。又如在《漁家傲引》的「十月」一詞中，他寫道，「家雲水，更無王役並田稅」，熱情謳歌千百年來生活在社會最低層的勞動人民一直嚮往的沒有徭役沒有賦稅的理想生活。而在《漁家傲引》的「子月」一詞中，他更是憧憬「妻子一船衣百結。長歡悅，不知人世多離別」，哪怕是衣服穿得破一點，但夫妻能夠長相守，不因戰爭、災荒而離別，這是在離亂中多少人夢寐以求的美好生活啊！

在中國古代漫長的封建社會中形成並不斷豐富的的民本思想，對鞏固封建社會統治，促進國家經濟繁榮，社會安定起到了積極作用。洪适夢寐以求的讓老百姓能夠過上安定、溫飽，甚至小康的生活，在那朝政腐敗、江河日下的南宋，註定是無力回天，無法實現的。但他身體力行的知民、愛民、恤民、安民等一系列德政，閃爍著民本思想的光輝。在偉大的中國共產黨深入進行改革，構建和諧社會的今天，研究洪适踐行的民本思想，仍然是有現實意義的。

2017.9.16修改

【參考書目】

清·毛奇齡：《洪适傳略》

《宋史》：《列傳·洪适傳》

金耘：《洪适傳》

（榕光發言以後，專程出席研討會的廣東省武警總隊原隊長洪少虎將軍和榕光合影）

（本文所有照片由大會會務處提供）

領導說了，

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