從「讀經」到「學儒」，私塾教育漸入佳境！

百年來，中國教育從模仿美國到抄襲蘇聯再到形成了所謂的「中國特色」，到現在大致是可以作個評判了的，四個字「邯鄲學步」。人家的實質和精華沒學到，自己的根本也弄丟了，最後真的搞成了個幾不像。隨著社會的發展和實現問題的凸顯，層層分析後，根本原因和解決之道最終都追溯到了文化和教育這一環。近些年來，在一些前輩大家的痛聲疾呼和先知先覺者的反思啟蒙下，對中國傳統文化的價值重估和再認識逐漸成為許多有識之士的自覺追求。然而畢竟文脈斷絕數十年，再要繼之又是談何容易，不要說普通人，就是一些國學學者也未必能辨的明，把得住。在這樣一種社會背景下，台灣王財貴教授以振聾發聵之聲喊出「讀經」二字，於是天下呼應，群雄競起，又八仙過海，各顯神通，一時間以讀經之名，各種私塾，遍地開花，各種各樣的「經典」在有意無意之間，被或急迫熱切或另有用心的家長老師們塞到了孩子手中，這一讀，就過去了二十多年。今天回眸再望，許多事情已能看的分外明了了，這是時間的作用，是歷史的功效，許多當時智者都看不明白的問題，後世的一個匹夫就可辨的很清楚，因為，時間會讓很多事情洗盡鉛華，顯露本色，散去霧障，現出原形。

今天，我們說「私塾教育的唯一之路就是學儒」，在現在做出這個判斷根本不需要多麼高遠的見識了，只要不封閉固執，不自欺欺人，這幾乎已經是禿子頭上的虱子明擺著的。從「讀經」到「學儒」可以說是現代私塾教育漸趨成熟的一次重大的質的變化和升級。關於這個問題，我們可以重新梳理一下，所謂讀經，按照王財貴教授的說法，就是以讀為方法，就是讀，只是讀，老實大量的讀；而經呢，就是人類最有價值的書，經史子集，佛道耶西，皆可。說實話，如果誰當初沒有為這個偉大的構想激動過，其文化情懷是值得懷疑的，與人類社會幾千來最有智慧的聖賢對話，進入他們的精神世界，想想多麼令人振奮，當年我曾草撰一聯：「胸羅中外經典，神交古今聖賢」，貼在書房，以壯其志。一下子從一個凡夫俗子中超拔出來，那種自我感動，的確持續了好長一段時間。

之後隨著學習的深入，當對讀經的現實狀況有所了解之後，慢慢的就認識到，讀經確實很好，但只讀還是不夠的。現在來看，就更加了了分明了，分為兩個方面，第一「讀」非常非常重要，但讀只是第一步，或過於的輕視，或過於的拔高這一步的功效，可能都會陷入一種認知誤區，要知道原地踏步，踏一萬次依然還在原地，許多人讀了很多年的經，入不了儒學之門，心智依然幼稚，思維依然糊塗便是誤在這種懶惰的學習方法上了；第二「經」要明確，不能眉毛鬍子一把抓，貪多求高。《學記》云：「學者有四失：或失則多，或失則少，或失者止，或失則易」，只讀經，居其三焉。電視《天龍八部》中有一個情節印象深刻，當鳩摩智要以少林七十二絕技換取大理段氏的六脈神劍時，段家大佬之間產生了不同意見，請示于天龍寺的老和尚，老和尚只提了一個問題，就化解了分歧，「你們把段家的一陽指練到了幾成？」最高者也不到六層，自家絕技尚未練好，又何必貪求別人的東西。現在來看看很多學堂所讀的書，那真是五花八門啥都有，除了《論語》《孟子》，什麼道德經、德道經、孫子兵法、黃帝內經、弟子規、了凡四訓，甚至觀世音普門品、十善業道經、心經、地藏經、莎士比亞、柏拉圖，真可謂「讀經是個筐，什麼都想往裡裝」，只要想得出來的，都恨不得灌到孩子腦袋裡面去，貌似兼容並蓄，實際上是不知所以，迎合了家長的淺見與貪求，卻坑了孩子的時間和精力。其實古代私塾所說的讀經，那就是讀儒家的四書五經，其他的諸子百家那是根本立定之後博學階段的事了。不可否認，這些書各有其價值，但是用於孩子的基礎教育階段，是完全不合適的，實踐下來絕對的弊大於利，孩子容易變得虛偽虛妄，思維混亂。

對「經」的定義不明確，選擇不精確，可以說是讀經宣導中最大的錯誤，流弊所及，不知何時才能肅清。孟子說：「二本者，是為無本」，腦袋裡面裝了很多互相矛盾的理論，對於一個孩子來說，這是一件很危險的事情，如果這孩子笨一些還好，反正他也不思考，但是要是一個愛琢磨的孩子，他會很糾結，我小時候有過這樣的經歷，深知其苦。對於那些揭示矛盾，談玄論空之言，只有當他的思辨能力和理論水平上去了，才有能力進一步的去做判斷和消化。而儒家經典，極高明而道中庸，皆是常理中道，正大光明，所以，私塾階段只有先學儒才是正道，在古代父親修道也讓其子先讀儒經的，賴布衣的父親可供參考。一個人思想的構建如同蓋房子，一定要先求中正，再求高大，高而不正就會成一個危樓。

說到學儒，首先說「學」，學是方法是手段，學裡面當然就包含了讀、除此之外還有看、聽、問、感、思、辨、論、說、寫、習、歷、練、行、悟、覺等等，無論是孩子還是成人，學習都應該是一個有機的、整體的過程，而且還需根據學者的狀況，隨時的、合理的增減調配。倘割裂而論，執一廢百，這種學習是沒有生命力的，難以形成自覺的、可持續的學習志趣，也難以達成真正學有所得、學以致用的學習目標。當然，你要故作高明，藐視常情常理，硬要說學無所求，學無需致用，那誰也無話可說。然後說「儒」，儒從載體上說就是儒家的經典，四書五經，歷代正史，別的都是課外書；從本質上來說就是儒家的精神，春秋大義，孔孟之道，說具體一點就是儒家的現實關懷，經世智慧，文化情懷，歷史擔當，最終學習的目的必須是這個。學儒可以寄託精神，安頓心靈，但儒家之學絕不僅僅是為了寄託精神，安頓心靈，即便孟子所說的「求其放心」，那也是居仁行義，盡責盡倫之後的安心，溺情典籍，心忘世道，空談心性，不理人事，此非儒家君子之教也。

私塾教育，不學儒不應該稱私塾；私塾教育，不學儒不足以稱教育。現代私塾的現實價值和歷史作用應該定位為：培養有儒學修養的現代公民，而不是某種宗教或思想的信徒。有了這個認識，目標明確了，每走一步就會接近一步，否則，目標混亂，或者目標錯誤，縱使跑得很急，也極有可能是「煩惱場上錯用功」，不會有一個好的結果。就像開車可以達到了一個目的地後再去另一個目的地，但你不能同時設兩個目的地。真學儒，必定只崇儒，崇不崇儒，可以說是衡量一家私塾其教育思想是否成熟的最重要標準；崇不崇儒，從以下三個方面可以做出初步的判斷：一、學堂課程以儒家經史為宗，不摻雜宗教或諸子百家之書；二、堂主思想言行符合儒家義理，表述意見清晰、明確、不含糊，談論公事、正事不引用一些似是而非的宗教理論；三、學堂氛圍正常、師生言行正常，沒有神神叨叨的宗教色彩，沒有古古怪怪的行事做法。有文化情懷和教育理想的家長，在這個時代最為難得，若誤入迷途，實在可惜，所以，請務必要認識到這個問題了，孩子的時光經不起蹉跎，孩子的學習經不起瞎折騰。切切！

悅

謙

學

堂

崇儒書院---上海總部

上海浦東第一家讀經學堂

古代私塾教學法 讀經、背經、解經並行 常年招收3-15歲全日制讀經學生

學

堂

介

紹

悅謙學堂始建於2013年，是上海浦東首家致力於兒童經典教育教育的私塾學堂。學堂傳承古代私塾教學法，以「培養走向世界的現代人」為目標，將讀經教育面向全上海、全中國、乃至全世界推廣。

學堂以中國傳統文化為基礎，結合現代體制教育，首尾兼顧、知行並重的辦學特色，依四書五經，樹行為規範；立德與立志並舉，培養孩子們溫文爾雅、談笑自如的端莊氣質，養成忠孝仁愛、禮義廉恥的道德操守。在這裡，我們聘請專業的老師為您的孩子負責，既可以通過學習傳統經典培養孩子良好的道德情操，也不會落下體制內數學、英語的學習，同時可以收穫情同手足的純潔友誼，這些足以為想找一個良好的學習生活環境但又忙於工作的父母們解決後顧之憂！

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