辛弃疾最好的朋友，皇帝要给他封官，却不听建议，他拂袖而去

南宋自高宗与金人达成“绍兴和议”之后，一直向金奉行屈辱外交，朝野间弥漫着一股萎靡颓唐的空气。幸好，悲歌之下，毕竟还有一些仁人志士不甘沉沦，陈亮就是其中之一，他以一介书生之嘴、布衣之身，大声疾呼抗击金人、恢复中原，在朝堂之上和士大夫之间，掀起了巨大的议论风潮，给低迷的士气，注入了一剂强心针。

陈亮，字同父，婺州人，出生于一个家境渐衰的地主家庭。陈亮博学聪慧，才气超迈，好议论，喜谈兵，写起文章来洋洋洒洒，下笔千言。1161年，他根据自己多年深入研读的史籍，细致考察韩信、刘彻、曹操、诸葛亮等风云人物的成败得失，写成《酌古论》一书，以文武互参的理念，得出了自己古为今用、指导实际的独特见解，使之成为了“可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌”的一部知往鉴今、别具一格的军事史著作。这一年，他才刚刚十八岁。

时任婺州（今浙江金华）知州的周葵读了《酌古论》后，对这位年轻人的才华识见惊叹不已，赞誉陈亮将成“他日国士”，引为上宾。后来，周葵归朝出任参知政事（副宰相），携陈亮入京师，凡前来议事的朝臣大吏，周葵都一一给陈亮引见，陈亮因此结交了许多名士豪杰，眼界进一步开阔。周葵希望陈亮研究正统学问，授他以《大学》《中庸》，陈亮跟随学习一段时期后，认为救世济时，这种“道德性命之学”究竟用处不大，后来偏离了这一方向，朝着自己更感兴趣、于时更有益、与人生理想更契合的方向发展和掘进了。

那么，陈亮的人生理想是什么呢？从他三次以布衣之身向皇帝宋孝宗的上书中，便可一窥究竟。

第一次是在乾道四年（1168）。因为隆兴元年（1163），宋孝宗发动了反击金军的“隆兴北伐”，由于太上皇赵构的反对，以及各路抗金将领不和，北伐以失败告终。隆兴二年底，在赵构的干预下，朝廷向金乞和，达成和议，规定金宋两国皇帝再次以叔侄相称，南宋再次向金割地赔款，南宋再次背上耻辱的包袱。然而，随后数年间，满朝文武不仅不感到耻辱，许多人甚至还很高兴，说幸亏用土地和金钱换取了和平，国家和百姓终于得到了休养生息。道理上看似通顺，看似合情合理，然而，这却是越过底线的情理，耻辱的和平叫什么和平？

陈亮清醒地意识到了这一点。当时，他正在太学学习，他看到大家对俯首称臣不以为耻、反以为幸时，内心充满愤懑，他冒着极大风险，向宋孝宗连上五章，这就是历史上著名的《中兴五论》。《中兴五论》一千八百多字，包括中兴论、开诚论、执要论、励臣论、正体论五章，是陈亮心忧天下而向当政的宋孝宗提出的强本固基、兴国安邦之策，凝聚着他的心血，也体现了他的政治智慧。但《中兴五论》呈宋孝宗阅后，却如泥牛入海，杳无音讯。

第二次是在淳熙五年（1178）。当时，三十五岁的陈亮，又连续向宋孝宗上书三篇，谈古论今，针砭时弊，批评南宋屈辱的外交，一蹶不振的士气。他在纵谈国是的同时，还提出了不少关于抗金北伐的具体策略，比如，他建议迁行都于建康（今南京），置行宫于武昌，这样，进可攻、退可守；又比如，他建议朝廷在确定对金的方略上，不要把长江当做防守的天险来固守，而要将其当作北伐的跳板来打造，随时准备打过长江去。如此等等，其中不乏真知灼见。这里，他十分清晰地表明了自己的政治理想，那就是抗金北伐、恢复中原。

只是，宋孝宗收到上书后，虽然为之“赫然震动”，甚至准备给陈亮开特例封官，但对他的建议却依然不置可否，封官不过是博一礼贤下士之虚名而已。陈亮获悉后，非但没有大喜过望，反而因皇帝不用建议、折衷安抚的作为而大失所望，哈哈一笑说：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎！”说完，拂袖而去，回乡授徒讲学去了。

第三次是在淳熙十四年（1187）。当年，太上皇赵构去世，金人派来使者吊唁，使者傲慢无礼，朝野为此议论纷纷，陈亮再次上章说：“秦桧以乞和而误国二十余年，以至天下之士气荡然无存。如今太上皇既已去世，天下英雄豪杰都在观望陛下的举动，陛下难道难道忍心让二十年间萎靡的士气，继续萎靡下去吗？”在希望宋孝宗振作的同时，他又建议宋孝宗命安排太子监军，集中天下兵马于建康，积极筹备，锐意北伐，一鼓作气，恢复中原。然而，此论一出，朝中立刻叫嚣声、责骂声一片，他们纷纷指责陈亮不知天高地厚，纸上谈兵，尽是狂怪之语。而此时的宋孝宗呢？也正忙着将皇位禅让给太子赵惇，打算一边休息去了，当然再不会再操心什么劳什子北伐。于是，疏入不报。

这三次上书，非常全面地表现了陈亮的政治抱负和理想。他在《中兴五论》中就明确说自己：“十八、九岁吋，慨然有经略四方之志。”他也曾在《甲辰答朱元晦书》中对朱熹说：“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”可以看出，他早已将自己的命运与国家民族的命运联系在了一起。

正是这种远大的理想抱负，让陈亮有了以学问发之于外的义薄云天的豪气。但是，也正是这种理想抱负，使他在平庸内敛的士大夫们中激起了反感。他们对于陈亮的态度是：“不以为狂，则以为妄。”所以，在朝中上至宰相、下至末吏，陈亮得罪了一大批人，这些人把他视作“眼中钉”，一有机会，就往死里整，甚至没有机会还会“创造”机会整他，他为此吃尽了苦头。其中，就包括三回莫名其妙的入狱经历。

第一回是1178年，他上书宋孝宗，在批评朝政的同时，还大肆批评朝廷大臣对外的苟且和对学问的空谈，遭到了很多人的忌恨，于是，“不以为狂，则以为妄”。孝宗欲封他官，他拂袖而归，经常与那些狂朋怪友胡吃海喝，喝醉了就口出狂言。当年陈亮参加科考，何澹任主考，曾黜落他，陈亮为此多次言语冲撞何澹。有个忌恨陈亮的人，便把他醉后狂言向时任刑部侍郎的何澹告发，何澹为此将陈亮下狱，严刑拷打，以至体无完肤，斯文扫地。最后还是宋孝宗明白，他说：“秀才醉后胡言乱语，何罪之有！”才放了。

第二回是上回宋孝宗赦他无罪不久，陈亮家童意外杀人，凑巧的是，被杀者曾经羞辱过他的父亲，死者家属便怀疑此事为陈亮指使，将陈亮告到了官府，官府将陈亮父亲关押于本州监狱，而将陈亮交大理寺严办。陈亮因此又蹲了一段时间的监狱，后在和他最要好的朋友辛弃疾的竭力营救下才得到释放。

第三回是1188年，也是陈亮向宋孝宗第三次上书之后，因他批评朝官大臣们的语言更加耿直，又触怒了许多人。回乡后，在一次乡下喝喜酒的过程中，同桌某人喝完喜酒回去后忽然死了，其家人竟然状告陈亮下毒，朝中对陈亮痛恨的人正好落井下石，他又被关进了大狱。第二年，大理寺少卿郑汝谐向当时的皇帝宋光宗求情，陈亮才获赦免。

这三个案子，看似毫无关碍，实则有一定的内在联系，就是因陈亮的“狂怪”，更直接的说，就是陈亮对士大夫们直言不讳的批评，激怒了那些得过且过、安于一隅的官僚们。正如前文所言，对于口出狂言的小小秀才陈亮，他们一有机会，就会往死里整，没有机会也会创造机会把他整，所以磨难连连，备受打击，陈亮吃尽了苦头，可谓九死一生。

然而，陈亮从未因此而软弱、顺从和苟且，他依然坚持自己的抗金理想。宋光宗绍熙四年（1193），五十一岁的陈亮参加了当年的礼部考试，一路过关斩将之后，被礼部以第三名的好成绩报到了宋光宗案头。宋光宗在殿试策论环节与陈亮的对谈中，因为在谈及“礼乐刑政之要”时，讲到了皇帝与太上皇之间如何处理父子关系的问题，深得宋光宗认同，便亲自将陈亮拨擢为第一，钦定为状元，还赐诗以示褒奖。

陈亮接受皇帝赐诗后，特作《及第谢恩和御赐诗韵》一诗谢恩，诗曰：“云汉昭回倬锦章，烂然衣被九天光。已将德雨平分布，更把仁风与奉扬。治道修明当正宁，皇威震迭到遐方。复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍。”在这首献给皇帝的和诗中，陈亮慷慨激昂地表达了自己的人生理想和政治抱负，那就是“复仇自是平生志”。所谓复仇，就是复金人的亡国之仇。

陈亮一生，曾经多次以布衣之身向宋孝宗上书，直陈抗金恢复之志，进献富国强兵之策。他在最初向宋孝宗提出的《中兴五论》中，对政治、经济、军事、财政、法制、风俗等方面，就提出过许多有利于国家振兴的而且非常具体的改革意见。在淳熙年间的上书中，他又更为简洁、成熟而精炼地提出了自己的建议，希望宋孝宗加快政治制度改革、人才制度改革，振作起来，鼓舞士气，凝聚人心，积极北伐。包括在写给宋光宗的谢恩诗中，他所说的也依然是这些永恒的话题。

可以说，陈亮一辈子都在为强国梦想、复仇理想、恢复大计鼓与呼，而且不怕打击，矢志不移，宁死不屈。

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